黨的十九大報(bào)告非常重視國家安全和國家政治安全問題，對(duì)國家安全和國家政治安全重要性的認(rèn)識(shí)也提到了前所未有的高度。報(bào)告說：“國家安全是安邦定國的重要基石，維護(hù)國家安全是全國各族人民根本利益所在”，報(bào)告還指出：“要完善國家安全戰(zhàn)略和國家安全政策，堅(jiān)決維護(hù)國家政治安全，統(tǒng)籌推進(jìn)各項(xiàng)安全工作”。同時(shí)，報(bào)告還明確點(diǎn)出了危害國家安全、必須“嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊”的四種破壞活動(dòng)，它們是：“滲透顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)”。在這里，邪教破壞活動(dòng)雖然未被明確點(diǎn)出，但從維護(hù)國家安全和國家政治安全的視角審視，它與被點(diǎn)名的那四種破壞活動(dòng)是同一類社會(huì)問題。邪教破壞活動(dòng)理應(yīng)屬于“嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊”之列。

　　覬覦政權(quán)是中國邪教的一大特征。

　　當(dāng)代中國產(chǎn)生的邪教，從民間教門、反動(dòng)會(huì)道門演化而來，從源頭上說，已有數(shù)千年的歷史。教門覬覦政權(quán)，邪教破壞社會(huì)穩(wěn)定，是歷代政權(quán)的共識(shí)和心腹大患。中國歷代封建政權(quán)為維護(hù)自己的統(tǒng)治地位，大都非常重視對(duì)妖言惑眾、教門、邪教、會(huì)道門之類社會(huì)問題的治理，絞盡腦汁尋求解決辦法，并制定相應(yīng)的或殘酷鎮(zhèn)壓、或分化瓦解、或二者相結(jié)合的對(duì)策，無所不用其極。它們對(duì)自己的對(duì)策，都曾寄予莫大的希望。結(jié)果，由于對(duì)策的著眼點(diǎn)不同，效果各異?？偲饋砜?，由于歷史的局限性，都沒取得“根治”、“杜絕”的效果。有些政權(quán)甚至在與教門的較量中走向滅亡，導(dǎo)致改朝換代。可以說，中國歷代封建政權(quán)更迭大多有教門因素的身影。中國歷史上第一次農(nóng)民起義，雖然不是教門發(fā)動(dòng)的，但巫術(shù)迷信“篝火魚腹”是陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起事的思想武器，從中可以看到“教門”的“幽靈”。

　　荀子說：“類不悖，雖久同理?！?/p>

　　邪教之類社會(huì)問題，是歷代政權(quán)想解決而沒有解決掉的問題。時(shí)至今日，它依然是社會(huì)公共治理中必須面對(duì)的課題，依然考驗(yàn)著當(dāng)代執(zhí)政者的智慧，依然考驗(yàn)著現(xiàn)代治理體系和治理能力。

　　我們現(xiàn)在說的邪教，更多地被理解為政治概念。當(dāng)代中國產(chǎn)生的邪教，繼承了教門、反動(dòng)會(huì)道門的衣缽，它們有一個(gè)共同的特征，就是都具有奪取政權(quán)的強(qiáng)烈政治野心。它們一方面打著宗教、氣功的旗幟，一方面又對(duì)世俗政權(quán)垂涎三尺。當(dāng)代邪教的教主，雖然一般都是文盲、半文盲，個(gè)別的具有中等以上文化水平，但他們往往羽翼未滿便想君臨天下，實(shí)現(xiàn)教權(quán)加政權(quán)的統(tǒng)治。這些邪教組織，有的建立之初就有不良政治圖謀，有的在發(fā)展過程中滋長了權(quán)欲，還有的是別有政治背景的人介入把它們迅速引向?qū)宫F(xiàn)政權(quán)的道路?，F(xiàn)代邪教與歷史上的反動(dòng)會(huì)道門一脈相承。

　　覬覦政權(quán)，“法輪功”邪教組織是一個(gè)典型案例。它同其他邪教組織一樣，經(jīng)歷了一個(gè)滋生、蔓延、變化的過程。“法輪功”最初以氣功的名義步入社會(huì)，李洪志這時(shí)不過想借它發(fā)點(diǎn)小財(cái)而已。但李洪志沒有停留在這個(gè)層面上，在隊(duì)伍壯大、錢財(cái)劇增的刺激下，財(cái)富和權(quán)力欲望也迅速膨脹，致使“法輪功”向邪教的方向惡性演化。1994年12月，以李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一書的出版為標(biāo)志，“法輪功”完成了由氣功到邪教的轉(zhuǎn)化。此后，他們不斷組織信眾圍攻黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校和新聞單位，對(duì)抗政府的邪惡政治本性端倪漸顯。1999年的“4.25”圍攻中南海事件，使“法輪功”的邪惡政治本質(zhì)充分暴露。

　　“法輪功”頭目李洪志，當(dāng)然知道他所作所為的違法犯罪性質(zhì)。為逃避打擊，早在1998年就舉家遷往美國定居。待到中國政府取締“法輪功”后，在西方反華勢力和境外敵對(duì)勢力的支持下，在美國構(gòu)筑起了指揮機(jī)構(gòu)。境外策劃、網(wǎng)上傳播、挑動(dòng)境內(nèi)鬧事，成為境外“法輪功”的主要活動(dòng)方式。

　　“法輪功”得以在西方國家立足，是其以投靠西方反華勢力為條件與西方反華勢力相互勾結(jié)的結(jié)果。一方面，“法輪功”需要西方反華勢力的政治保護(hù)和金錢滋養(yǎng)；另一方面，西方反華勢力也需要這樣一個(gè)具有叛國賣祖邪惡本性的邪教來充當(dāng)西化、分化、擾亂社會(huì)主義中國的工具。二者狼狽為奸，一拍即合。從此，境外“法輪功”成為西方反華勢力的馬前卒，它逢中必反、逢節(jié)必鬧、制造政治謠言、干擾高層出訪、破壞北京奧運(yùn)等，罄竹難書，干盡了丑化中國社會(huì)制度、中國執(zhí)政黨和政府的罪惡勾當(dāng)。境外“法輪功”實(shí)際上已演化為一個(gè)攜洋自重的漢奸團(tuán)伙。

　　我們同“法輪功”等邪教組織的斗爭已進(jìn)行了十八年，十八年后的今天，我們?nèi)〉昧藳Q定性的勝利，而自稱有天祐神助的邪教卻日趨衰微破敗；逃到境外的幾個(gè)頭目，只能在西方反華勢力的卵翼下茍延殘喘。

　　十八年來，與邪教組織斗爭的實(shí)踐告訴我們，邪教是社會(huì)毒瘤，對(duì)國家安全和國家政治安全具有極大的破壞性，邪教破壞活動(dòng)的矛頭直指國家、社會(huì)、執(zhí)政黨和政府。我們與裝神弄鬼、善于欺騙和“洗腦”的邪教組織的斗爭，是一場非同尋常的、充滿困難和挑戰(zhàn)的斗爭，是一場維護(hù)國家安全和國家政治安全的斗爭，是一場捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義制度、鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的尖銳的政治斗爭。正是這份政治使命和政治擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)和支持著社會(huì)各界反邪教有識(shí)之士沖鋒陷陣，勇往直前。

　　不久前召開的黨的十九大，作出了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的政治判斷。我認(rèn)為：新時(shí)代，這場事關(guān)國家安全和國家政治安全的反邪教斗爭仍將繼續(xù)、并且會(huì)是艱巨的和復(fù)雜的，對(duì)此要有充分的思想準(zhǔn)備；新時(shí)代，反邪教斗爭應(yīng)是“偉大斗爭”的組成部分，我們應(yīng)按照十九大報(bào)告提出的“發(fā)揚(yáng)斗爭精神，提高斗爭本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭新勝利”的新要求，乘勝前進(jìn)，開創(chuàng)反邪教斗爭新局面。（原標(biāo)題《以維護(hù)國家安全的視角審視邪教——學(xué)習(xí)黨的十九大精神的思考》）

　　作者簡介：周忠祥，山東省科協(xié)原副主席、山東省反邪教協(xié)會(huì)原副會(huì)長、全國反邪教專家。