“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，這是祖先們從實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗，這讓我們認識到語言對人身心產(chǎn)生的巨大影響，這就是語言效應(yīng)。其中有種消極潛效應(yīng)語言對身心產(chǎn)生的效應(yīng)持久而巨大，也被邪教運用教化和影響信徒。

　　一、要重視消極潛效應(yīng)語言所產(chǎn)生的后果

　　從語言對身心影響的明顯程度可分為三級，分別為強效應(yīng)語言、弱效應(yīng)語言和潛效應(yīng)語言。強效應(yīng)語言是指信息放送者將意思表達清楚，接受者正確理解后，接受者情緒發(fā)生明顯改變；弱效應(yīng)語言是指信息放送者將意思表達清楚，接受者正確理解后，接受者情緒無明顯改變；潛效應(yīng)語言是指信息放送者將意思表達清楚，接受者對信息內(nèi)容（即語音符號）清楚，但對信息內(nèi)容負載的深層含義的分析、理解和判斷還未發(fā)生，當(dāng)信息內(nèi)容放送結(jié)束之后，接受者根據(jù)信息內(nèi)容進行一段時間的思考后才能將深層含義解讀完成，這種解讀后的含義對接受者情緒有明顯改變。值得注意的是，潛效應(yīng)語言的影響不一定是消極影響，因此它可分為消極潛效應(yīng)語言和積極潛效應(yīng)語言。因為邪教運用它的消極影響實現(xiàn)教化效果，所以這里潛效應(yīng)語言就專指消極潛效應(yīng)語言。

　　二、邪教為什么要運用消極潛效應(yīng)語言

　　邪教運用消極潛效應(yīng)語言傳播教義是由潛效應(yīng)語言四個特點決定的。

    一是信息內(nèi)容的模糊性。傳達者在傳達信息時，帶有自己主觀的理解和判斷，同時故意讓表達的信息不完整和不明確。傳達者有明顯的功利性，就是有自己的某種目的。這種目的有兩種，一種是對接受者真好，另一種是對接受者假好。邪教教主是后者。

    二是傳達者的暗示性。傳達者因為對信息有自己主觀的理解和判斷，同時有左右接受者的目的性，他必然將自己的或真、或假的判斷結(jié)果表達給授受者，讓接受者產(chǎn)生思考。傳達者的意愿是使接受者認可自己的判斷，通過接受者能夠通過思考得到與傳達者一致的判斷結(jié)果，這是由普通人定勢思維決定的。

    三是接受者的順從性。受思維定勢的影響，接受者在沒有及時對信息內(nèi)容進行思考分析，首先會認同傳達者表達的判斷結(jié)果，并貼到自己的思維中了，不管你接不接受，它都會左右你的新思維，接受者往往會根據(jù)信息內(nèi)容尋找支持傳達者判斷結(jié)果的原因。事物的兩面性決定，接受者總可以通過定勢的思考，找到支持傳達者判斷的理由。如同要求舉例證明1+1>2，大家都會尋找1+1>2的實例，也一定能夠從生活現(xiàn)象找到這樣的實例。

    四是影響接受的必然性。思維的定勢和事物的兩面性共同決定這一性質(zhì)。潛效應(yīng)語言的傳達者在傳達信息是經(jīng)過思考的，在組織語言時，也是經(jīng)過思考的。這種有目的性的信息輸出，就是直接指向接受者的，意愿就是要影響接受者。不管接受者自己思考分析的判斷結(jié)果與傳達者是否一致，但對于接受來說總是存在兩個結(jié)論。一個結(jié)論是接受者判斷結(jié)果與傳達者判斷結(jié)果一致，另一個是判斷結(jié)果相反。第一個結(jié)論是正中傳達者的意愿。第二個結(jié)果看似違背了傳達者的意愿，但實際上傳達者的判斷結(jié)果還是對接受者有影響。例如，“剛才你在XX那里的講話，對你很不利?！奔幢闶谑苷叩呐袛嘟Y(jié)果是有利，但那種不利的判斷結(jié)果還是印在你的腦子里，并影響著你今后對XX的觀察。從心理學(xué)角度講，這就是心理暗示。今后XX某句話對接受者不利，接受者就會聯(lián)想到上次的講話，并進行驗證。邪教提出的世界末日就是一種極端的消極潛效應(yīng)語言，它的消極影響有的波及全球幾個世紀。一切邪教提出的世界末日的日期不會在教主的有生之年，否則，教主活著的時候世界沒有毀滅，那么這個末日肯定是該教教主的末日。

　　三、邪教如何運用消極潛效應(yīng)語言

　　李洪志在悉尼講法中有這樣一段話，“我們這個功是性命雙修，一邊修煉一邊改變著你的身體，延長你的生命?！薄胺惭娱L來的生命就得百分之百用于修煉，是不為了在常人中生存。那么他又不知道自己的生命是延長來的，他又把握不住，不能夠百分之百地按照練功人的要求去做，那么他時時面臨著去世的危險?！边@是一段典型的消極潛效應(yīng)語言。他暗示你練功可以延長生命，暗示你的現(xiàn)在的生命是練功得來的，必須用這部分生命練功，否則你就會死。接受者本是信徒，教主已經(jīng)對他有潛在的影響，他首先會順著教主的判斷思考，然后，他還會深入領(lǐng)會思考，得出的結(jié)果就是“活著=練功”和“練功=活著”。通過一個例子，我們不難理解邪教如何運用潛效應(yīng)語言迷惑信徒的。首先教主將自己的判斷絕對化，讓信徒感覺到教主是唯一正確的。然后強調(diào)反面判斷的危害，將這危害擴大到極點，表達出時時刻刻都會受到危害。接著強調(diào)接受教主判斷結(jié)果的好處，信徒最想得到什么就會實現(xiàn)什么，他列舉關(guān)鍵性的好處。最后會有一個天大的謬論，如果受到危害表明你沒有完全接受教主的判斷結(jié)果，那是信徒自己的原因，與本教和本教主無關(guān)，是咎由自取?；仡^再看李洪志上面那段話，首先提出練功絕對是利的結(jié)論，然后提出不練功的危害性，接著告訴你如何來避免這種嚴重的危害性，就是用練功來解決，最后告訴你沒有延長生命是因為你沒有用延長的生命練功。說到底，終極目的是你必須修煉法輪功。

　　四、要積極預(yù)防消極潛效應(yīng)語言造成的不良影響

　　有效預(yù)防邪教消極潛效應(yīng)語言的不良影響的前提是認識那些語言是消極潛效應(yīng)語言。一類是根本無法證實的語言。例如，“菩薩跟如來佛的層次現(xiàn)在正在遭劫”，“我有很多法身可以指導(dǎo)人修煉”，“仇人和債主在另外一個空間”等。這些都沒法去證實，而且這個不是某一種邪教獨有的說辭，實際的源頭是佛道兩家首創(chuàng)，邪教教主不過借用欺騙信徒。二類是神化萬能語言。例如，“我有無數(shù)的法身”，“法身在外太空”，“你出現(xiàn)了危險，卻沒有事，這是我的法身在保護你?！边@些是不是很神很能？三類是明顯暗示語言。例如，“你睡覺的時候讓你看到?！边@其實是日有所思，夜有所夢這個原因，他讓信徒將夢當(dāng)成現(xiàn)實?！敖幸宦晭煾傅拿?，你就會得救”。這是讓自己從深度安靜中蘇醒過來的方法。四類是讓你懷疑現(xiàn)實的語言?！澳阏娴母改甘窃谟钪娈a(chǎn)生你的地方。”“真正父母在那里盼你回去你不回去?！彼诎凳咀屇惴艞売H情，提前結(jié)束現(xiàn)在的生命。這四類語言并沒有絕對的分別，特別是前兩類是相互交錯的。通過語言的分類，能夠讓讀者更理性地判斷什么是邪教的消極潛效應(yīng)語言。

　　邪教在運用潛效應(yīng)語言由于它本質(zhì)是邪惡的，只要從現(xiàn)實的角度進行客觀思考，就不難做出判斷，就能輕易地揭露出它的真實的欺騙面孔。