在對法輪功人員開展矯治工作中，我們常會遇到部分癡迷者“講不聽”、“聽不進”的情況，筆者認為，這是法輪功癡迷者長期受法輪功組織價值、組織規(guī)范“洗腦”后，對外界信息出現(xiàn)了“選擇性接觸”，即他們只關(guān)注與法輪功相關(guān)的內(nèi)容或是符合法輪功組織規(guī)范的行為，而對于我們正面教育予以回避，使矯治無法深入開展。對此，筆者淺談幾點思考。

　　一、什么是“選擇性接觸”

　　選擇性接觸理論源于傳播學(xué)，是指受眾在接觸大眾傳播活動之際，并不是不加區(qū)別地對待任何媒介和內(nèi)容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場、觀點、態(tài)度一致或接近的媒介或內(nèi)容加以接觸，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內(nèi)容。

　　傳播學(xué)研究表明，受眾的群體背景或社會背景是決定他們對事物的態(tài)度和行動的重要因素。受眾的群體背景分為兩個方面，一是人口統(tǒng)計學(xué)意義的群體，包括性別、年齡、籍貫、民族、職業(yè)、學(xué)歷等；二是社會關(guān)系意義上的群體，如家庭、單位、團體、政治、經(jīng)濟和文化的歸屬階層，宗教信仰群體等。受眾個人的群體屬性不同，意味著他們所處的時代、社會環(huán)境、社會化的條件、社會地位、價值和信念、對事物的立場觀點和看法、心理特點和文化背景都有很大差異，對信息的需求、接觸和反應(yīng)方式也是千差萬別。

　　二、法輪功癡迷者為什么會出現(xiàn)“選擇性接觸”

　　研究表明，“選擇性接觸”中作為選擇依據(jù)的，除了興趣或愛好等個人因素以外，受眾的群體價值和群體規(guī)范起著重要的作用。法輪功癡迷者之所以會出現(xiàn)“選擇性接觸”現(xiàn)象，是因為他們受法輪功組織價值、組織規(guī)范的影響，限制了自己的知識、眼界、思路，只對法輪功的語言、行為規(guī)范作出反應(yīng)。

　　一是法輪功組織價值的作用。在法輪功主張的知識、觀念及思維方式的長期影響下，法輪功組織內(nèi)部人員會形成統(tǒng)一的價值觀念即法輪功組織價值，這將直接影響信徒的思維方式及行為活動。李洪志主張“修煉要專一”、“去思想業(yè)”、“修心性”、“不二法門”等，要求信徒把時間和精力放在反復(fù)學(xué)習(xí)法輪功經(jīng)文、錄音、錄像上，這個強化學(xué)習(xí)過程，其實就是向信徒灌輸組織價值的過程。同時，對信徒的疑問不允許分析探討，有不同意見的強迫信徒“向內(nèi)找”，對邪教明顯的漏洞與破綻用“大法圓融”遮蓋，又用“法身”能監(jiān)視、“法輪”會變形恐嚇信徒一心向法，使得信徒的思想完全禁錮在法輪功組織價值的圈子內(nèi)。如：在與法輪功人員交流時，用正常的語言與其搭話，他們往往不會搭理，如果用《轉(zhuǎn)法輪》中的語言與之溝通，他們會與你爭辯，如若我們不能注意到這些細節(jié)，基本的溝通就會受阻，矯治則會陷入僵局。

　　二是法輪功組織規(guī)范的作用。法輪功的組織規(guī)范由《對法輪功大法輔導(dǎo)站的要求》、《法輪功大法弟子傳法傳功規(guī)定》、《法輪大法修煉者須知》等一系列規(guī)章制度和李洪志發(fā)表的“經(jīng)文”等組成，這一組織通過規(guī)范限定信徒的行為，以實現(xiàn)發(fā)展、控制信徒的目的。法輪功組織要求信徒嚴格按照組織規(guī)范行事，將組織規(guī)范內(nèi)化為信徒的行為準則。信徒在與組織外人員互動時，他們只會選擇符合法輪功組織規(guī)范的行為予以回應(yīng)，志愿者如果按照正常的社會規(guī)范接近他們，他們往往會因遵守法輪功組織規(guī)范而排斥、拒絕交流。如：法輪功組織不允許信徒聽外界評論法輪功的語言，如果強行講給他們聽，部分癡迷者會出現(xiàn)渾身冒汗、身體抽搐等癥狀，因為他們認為自己聽到了法輪功的壞話，違反了組織規(guī)范，會受到懲罰，這完全是心理作用引發(fā)的身體反應(yīng)。

　　三、怎樣破解法輪功癡迷者的“選擇性接觸”

　　程某，女，漢族，現(xiàn)年63歲，初中文化程度，是東營市利津縣北宋鎮(zhèn)道岔村人。1997年開始習(xí)練習(xí)法輪功，程某受李洪志宣揚的“不二法門”的影響，長期“兩耳不聞窗外事，一心只讀轉(zhuǎn)法輪”，思想封閉、精神禁錮，長期脫離正常的社會生活，思維軌跡與常人很不同。她把《轉(zhuǎn)法輪》讀了上千遍，對法輪功的語言很敏感，不接受外界任何其他信息。結(jié)合程某個人情況，采取了以下應(yīng)對措施，并取得了很好的效果。

　　一是將計就計，統(tǒng)一“語言”。因程某長期受法輪功組織價值、規(guī)范的影響，對外界信息出現(xiàn)了“選擇性接觸”的現(xiàn)象。程某對待志愿者的正常搭話完全置之不理，甚至連看都不看前去溝通者。面對這種情況，若想與程某進行無障礙的語言交流，要求志愿者必須熟練掌握法輪功的相關(guān)內(nèi)容，了解法輪功人員的思維軌跡和溝通方式，能用程某較為敏感的法輪功“行話”喚起她的交流積極性。根據(jù)程某情況，選擇了一位熟悉《轉(zhuǎn)法輪》等內(nèi)容的志愿者，按照法輪功的思維習(xí)慣與她進行對話，起到了拉近思想、拉攏感情的作用。

　　二是找準關(guān)鍵，“以法破法”。利用法輪功的“行話”打開程某的溝通欲望后，交流的內(nèi)容采取分步進行的策略。首先志愿者引導(dǎo)程某多說，以便全面了解她掌握法輪功內(nèi)容的程度、范圍及其入教原因等；其次是順著程某說，必要時對她關(guān)于法輪功內(nèi)容的見解表示理解，使她解除心理防備，讓她感覺到與志愿者聊得很投機，自愿分享更多、更深層次的想法。最后“以子之矛，攻子之盾”，從程某的話中找出漏洞，引導(dǎo)她認識到法輪功的矛盾之處，進而破壞、瓦解、摧毀她對法輪功的錯誤信念，實現(xiàn)“破殼”。在與程某的交流中，通過逐步引導(dǎo)她認識到法輪功“真善忍”、“不參與政治”、“祛病健身、提高心性”的欺騙性，讓她決心回歸社會。

　　三是悉心引導(dǎo)，擺脫控制。程某由于長期受法輪功組織的精神控制，喪失了主動學(xué)習(xí)、獨立思考的能力。在引導(dǎo)程某認識到法輪功的邪教本質(zhì)后，僅是為她接受正確的知識和思考方法打開一個通道，需要志愿者進一步悉心引導(dǎo)，幫助她重新建立正確的三觀，學(xué)會獨立思考問題，辨證地看待各種社會現(xiàn)象，正確面對人生中的挫折，徹底擺脫法輪功的控制。在程某看清法輪功的真面目后，回歸正常社會生活過程中，志愿者經(jīng)常關(guān)心她，時常找她拉家常，及時了解她生活中的困難及思想上的變化，最終幫助她重回了社會。