西方國(guó)家把邪教稱為膜拜團(tuán)體（cult）、異端、新興宗教或者破壞性膜拜團(tuán)體等。我國(guó)《刑法》官方英文版將“邪教”譯成“Weird Religious Organization”即怪異的宗教組織。但不論國(guó)外的膜拜團(tuán)體還是中國(guó)的邪教，自身的內(nèi)在性質(zhì)決定了其社會(huì)危害性和破壞性，需要對(duì)邪教人員進(jìn)行心理干預(yù)、行為矯正，減輕或消除對(duì)社會(huì)的危害，對(duì)邪教人員進(jìn)行挽救教育則是中西方反邪教實(shí)踐探索出的反邪治本之策。  

　　一、國(guó)外對(duì)邪教人員進(jìn)行教育挽救工作興起的原因  

　　19世紀(jì)70年代初期，對(duì)邪教人員進(jìn)行教育挽救的工作首先在美國(guó)興起。1971年，一個(gè)名字叫帕特里克（Patrick）的美國(guó)人，是一名政府雇員，他的兒子和侄子在一次外出看煙火中被引誘加入了“上帝之子”組織。加入該組織的孩子們變得不愿意去教堂、學(xué)校，甚至不和家人聯(lián)系。同年，塞繆爾.杰克遜夫人（Mrs. Samuel Jackson）聯(lián)系帕特里克，向他講訴了她兒子比利（Bill）失蹤一事。比利年齡已經(jīng)19歲，所以警方和聯(lián)邦調(diào)查局不會(huì)找他。比利參與了“上帝之子”組織。這些引起了帕特里克對(duì)邪教組織的關(guān)注，他開始聯(lián)系其它加入邪教組織人員的親屬，甚至假裝信教加入了“上帝之子”邪教組織，通過親身體驗(yàn)來了解孩子們深陷其中難以自拔的原因并試圖找到解救孩子們的解藥。最終帕特里克先生得出結(jié)論：邪教組織通過“洗腦”把成員“程序化”了，要想消除邪教的精神控制必須通過“程序解除”的過程。就這樣他發(fā)明了“程序解除”的方法并最終離開了他的工作來全職做“程序解除”。帕特里克在用這個(gè)方法配合反邪教組織解救自己的孩子以后,把這種方法推廣以救助其它的家庭。帕特里克先生在1976年還寫過一本書《解救孩子離開》(《Let Our Children Go》)來談自己的救助經(jīng)驗(yàn)和“程序解除”方法。與此同時(shí)，帕特里克和其它加入邪教孩子的親屬創(chuàng)建了第一個(gè)反邪教育轉(zhuǎn)化團(tuán)體從“上帝之子”解救我們的孩子家長(zhǎng)委員會(huì)（簡(jiǎn)稱FREECOG）。  

　　1978年11月，“人民圣殿教”在圭亞那瓊斯鎮(zhèn)制造慘案后，在該慘案中被暗殺的國(guó)會(huì)議員的女兒瑞安（Patricia Ryan）一直負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)警惕邪教網(wǎng)絡(luò)（簡(jiǎn)稱CAN）。1976年，英國(guó)人保爾.羅斯（Paul Rose） 創(chuàng)建了“家庭、行動(dòng)、信息、資源中心”（簡(jiǎn)稱FAIR )，創(chuàng)建的目的就是為了幫助被邪教裹挾的朋友和親戚。同樣，法國(guó)最大的兩個(gè)民間反邪教組織，也都是由邪教受害家庭倡導(dǎo)成立。1975年成立的“保衛(wèi)家庭和個(gè)人協(xié)會(huì)全國(guó)聯(lián)合會(huì)”（簡(jiǎn)稱UNADFI）和1981年成立的 “反對(duì)精神控制資料、教育和行動(dòng)中心（簡(jiǎn)稱CCMM）”，創(chuàng)辦者都是在其子加入邪教后受邪教驅(qū)使而自殺身亡的情況下成立了反邪教組織。日本的“奧姆受害者協(xié)會(huì)”、“奧姆對(duì)策委員會(huì)”的成立，是因上九一色村總本部的排污、土地使用等問題與當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生許多矛盾，加之教團(tuán)設(shè)施內(nèi)每天傳出的信徒誦經(jīng)的聲音使村民正常的生活受到嚴(yán)重干擾，村民不堪其擾、忍無(wú)可忍，為了向法院提出訴訟而成立的組織。加拿大的“邪教信息組織”由邁克爾·科若菲爾德在1980年發(fā)起成立，開始時(shí)，他只是為了解救一個(gè)誤入邪教組織的朋友，成功挽救朋友的經(jīng)歷已經(jīng)被寫成一本書，并在加拿大改編成電影?？迫舴茽柕伦龀闪诉@件事后，親身經(jīng)歷讓他感到當(dāng)時(shí)社會(huì)上關(guān)于邪教的信息非常少，所以他萌生了辦理這個(gè)反邪教組織的念頭。1994年7月俄羅斯成立的“青少年解救委員會(huì)”，是由部分“奧姆真理教”信徒的父母組成。  

　　此外，有些反邪教育挽救工作和機(jī)構(gòu)由專業(yè)人士聯(lián)合建立。比如1979年由美國(guó)麻省的心理醫(yī)生克拉克發(fā)起成立的“美國(guó)家庭基金會(huì)”（簡(jiǎn)稱AFF）；有些反邪教育挽救工作和機(jī)構(gòu)由宗教界為捍衛(wèi)正教而成立，如美國(guó)的對(duì)抗宗派運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)稱CCM) 、反宗派運(yùn)動(dòng)(簡(jiǎn)稱ALM)和宗派觀察(簡(jiǎn)稱CO)等，又如在俄羅斯，1992年，德沃爾金帶著主教阿列克西二世的祝福，創(chuàng)辦了“俄羅斯宗教與教派研究中心聯(lián)合會(huì)”，這也是俄羅斯的第一個(gè)反邪教組織。  

　　由此看來，國(guó)外反邪教育挽救工作是一種自發(fā)、分散、無(wú)序的社會(huì)力量自下而上地實(shí)現(xiàn)的。國(guó)外反邪教育挽救工作最初發(fā)端于民間，發(fā)起成立者多是邪教受害者及其家屬、朋友或相關(guān)利益受損群體，這種需求土壤決定了國(guó)外反邪教育挽救工作的活動(dòng)方式和組織形式最初的目的僅僅是為家長(zhǎng)服務(wù),為他們的子女?dāng)[脫邪教組織提供幫助，也決定了刻骨銘心的邪教傷害對(duì)他們觸動(dòng)最大，具有極強(qiáng)的志愿精神。  

　　二、國(guó)外對(duì)邪教人員進(jìn)行教育挽救工作方法的衍化  

　　國(guó)外反邪教育挽救工作叫“程序解除（deprogramming）”，后來演變出“脫離咨詢（exit-counseling）”和“戰(zhàn)略互動(dòng)的方法（Strategic Interaction Approach）”。  

　　國(guó)外反邪教育挽救工作最開始采用的方法是“程序解除”。程序解除是在家人和親屬的授意或陪伴下，強(qiáng)制教育轉(zhuǎn)化機(jī)構(gòu)組織志愿人員和雇傭一些“程序解除員（deprogrammer）”到街頭甚至邪教團(tuán)體中強(qiáng)行將邪教信徒帶離邪教場(chǎng)所，帶到某一秘密場(chǎng)所，進(jìn)行24小時(shí)監(jiān)控和關(guān)押，防止邪教人員逃跑或自我傷害，然后由程序解除員向邪教人員提供信息解釋邪教的性質(zhì)、危害，跟邪教人員進(jìn)行辯論，這一過程通常要持續(xù)幾天，或者幾個(gè)星期甚至更長(zhǎng)，直到邪教成員宣布愿意脫離邪教，或騙了教育挽救工作人員假裝宣布脫離邪教為止。  

　　程序解除在一些邪教團(tuán)體流入歐洲和其它國(guó)家后,也被歐洲和其他國(guó)家的反邪教組織采用。比如1972年“上帝之子”教主Moon從美國(guó)到歐洲傳教，美國(guó)的許多程序解除員也尾隨到歐洲解救從美國(guó)去的教會(huì)成員,其中一些人也就留在那里同歐洲同事一道制止這個(gè)邪教的活動(dòng)，并且伴隨其它新興宗教在世界范圍的發(fā)展壯大,一個(gè)更廣闊范圍的教育挽救工作也在北美洲、西歐和其它國(guó)家等地區(qū)發(fā)展起來。  

　　20世紀(jì)80年代，原來支持程序解除的反邪人士和組織，開始公開反對(duì)和批評(píng)程序解除。美國(guó)著名的反邪教斗士、做過程序解除員的史提芬.哈桑（Steven Hassan），也開始公開反對(duì)程序解除，并聲稱自己1980年以來沒有再使用過程序解除。1981年基督教的反邪教組織宣布放棄“程序解除”方法,轉(zhuǎn)而采取“脫離咨詢”（也有翻譯為“退出勸告”）,強(qiáng)調(diào)勸助對(duì)象的自愿和方式的合法化。其實(shí)脫離咨詢與程序解除的區(qū)別很模糊。  

　　國(guó)外對(duì)邪教人員教育挽救工作的最新發(fā)展是“戰(zhàn)略互動(dòng)的方法”（也有翻譯為“系統(tǒng)互動(dòng)策略”）。該方法由著名的反邪教斗士和邪教問題專家史提芬.哈桑首先提出并在實(shí)踐中運(yùn)用。  

　　“戰(zhàn)略互動(dòng)的方法”是專家對(duì)尋求幫助的邪教受害者家人提供幕后指導(dǎo)，幫助邪教人員家庭形成一個(gè)自愿的工作小組，讓邪教信徒家人在平常生活中，利用各種資源和機(jī)會(huì)對(duì)邪教成員進(jìn)行長(zhǎng)期、系統(tǒng)地教育轉(zhuǎn)化，從而使邪教成員逐漸擺脫邪教的精神控制回歸社會(huì)。  

　　三、國(guó)外反邪教育轉(zhuǎn)化工作的理論基礎(chǔ)------洗腦理論  

　　“洗腦”也被稱為“精神控制”、“強(qiáng)制說服”和“思想改造”，是國(guó)外反邪教育挽救工作的理論基礎(chǔ)和支撐，并為民間反邪教運(yùn)動(dòng)中盛行一時(shí)的強(qiáng)制措施“程序解除”提供了合法性解釋。20世紀(jì)70年代，帕特里克先生曾在推廣自己的程序解除時(shí)說:“要使受害者擺脫(個(gè)人或組織)控制,而后者通常使用的是精神控制的方法。一旦被解救出來,受害者就不再會(huì)害怕以往的桎梏,這時(shí)就應(yīng)該鼓勵(lì)他主動(dòng)的思考,使其了解他自身的社會(huì)地位,清楚了他自身的安全和安寧都不再受到威脅?！?0多年來，國(guó)外有些國(guó)家，像法國(guó)、比利時(shí)等則在反邪工作中全盤接受洗腦理論。  

　　美國(guó)從事心理學(xué)方面反邪教的專家：馬格利特.辛格（Margaret Singer,1921-2003） 

　　洗腦概念被引入新興宗教中的破壞性膜拜團(tuán)體及邪教的研究后，獲得了一部分學(xué)者尤其是心理學(xué)家的支持，用來分析邪教對(duì)其信徒的控制過程，其中美國(guó)以瑪格利特·辛格(Margaret Singer，1921-2003)最為有名，辛格是美國(guó)臨床心理學(xué)家和著名的反邪教人士，20世紀(jì)60年代，她開始研究邪教的本質(zhì)和精神控制，主要研究領(lǐng)域包括精神分裂癥、家庭治療、洗腦和強(qiáng)制性說服，曾就職于美國(guó)家庭基金會(huì)，也是警惕邪教網(wǎng)絡(luò)咨詢委員會(huì)成員，是《邪教在我們中間》（《Cults in Our Midst》）這本書的作者。瑪格利特·辛格經(jīng)常作為專家證人為反邪教與邪教之間的訴訟提供專家證詞，在美國(guó)這個(gè)迷信專家的國(guó)度里，法庭上如果有專家的證詞，勝訴的可能性會(huì)提高。  

　　我們不難看出，邪教是人類共同的敵人。盡管世界各國(guó)的反邪教育挽救工作必然和各國(guó)的歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、價(jià)值觀念、政治制度甚至外交策略有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，從而導(dǎo)致反邪教育挽救工作情況有所不同。同時(shí)，通過對(duì)國(guó)外教育挽救邪教人員工作方法和理論依據(jù)的回顧，事實(shí)上在反邪教育挽救方面，國(guó)外也有很多和我們相似雷同的做法。