內(nèi)容提要：我國(guó)是一個(gè)多民族、多教派國(guó)家。但是近年來(lái)，伴隨著進(jìn)一步的改革開(kāi)放和國(guó)外先進(jìn)文化的引進(jìn)，我國(guó)國(guó)內(nèi)的邪教組織數(shù)目也日益增多，當(dāng)代我國(guó)政府明確認(rèn)定的邪教組織共有14個(gè)。邪教組織冒用宗教、氣功或者其他名目建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，最終達(dá)到篡奪政權(quán)、危害社會(huì)的目的。本文將從宏觀和微觀兩個(gè)層面及邪教組織的基本特征來(lái)分析當(dāng)代我國(guó)邪教信眾的心態(tài)，并深刻闡述邪教組織在我國(guó)屢禁不止的原因。文中引用了當(dāng)前社會(huì)上仍頂風(fēng)作案的“法輪功”和“全能神”邪教組織活動(dòng)作為案例，并將邪教組織與世界上和我國(guó)的正規(guī)教派（基督教、佛教、伊斯蘭教、道教、儒家等）作對(duì)比，只為引導(dǎo)邪教信眾們擦亮雙眼，分清是非，從根本上遠(yuǎn)離邪教。

　　關(guān)鍵詞：邪教信眾、基本心態(tài)、宏觀、微觀、邪教特征

　　眾所周知，基督教、伊斯蘭教與佛教被并稱為當(dāng)今世界的三大宗教。

　　基督教是全世界最大的宗教，由猶太人建立。在基督教的教義中，“圣父”（上帝耶和華）、“圣子”（耶穌）、圣靈構(gòu)成了三位一體的神。基督教主要以天主教為主,分布在西歐和北美,另兩個(gè)教派分別為東正教和新教,東正教主要分布在東歐國(guó)家,而新教信徒較少。

　　伊斯蘭教產(chǎn)生于新月沃土，是由阿拉伯人穆罕穆德為了彌合部落分歧，以亞伯拉罕宗教為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)拜火教印度教等理論建立的創(chuàng)建的伊斯蘭教。主要分布于中亞，西亞地區(qū)，南亞和東南亞也有相當(dāng)多的信眾。中國(guó)的穆斯林集中于西北地區(qū)，以新疆，青海，甘肅，寧夏為多。

　　佛教距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多所創(chuàng)。佛，意為“覺(jué)者”，故佛教信徒的修習(xí)目的重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟，在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到最終的解脫。佛屬于釋迦（Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。佛教主要分布在東南亞，在中國(guó)的西藏和中原一帶也分布廣泛。

　　在科學(xué)技術(shù)日益突飛猛進(jìn)的今天，少數(shù)人卻冒用宗教、氣功或者其他名目建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，建立危害社會(huì)的非法組織。在我國(guó)大陸，又以李洪志在20世紀(jì)90年代初創(chuàng)起的“法輪功”最為典型?！胺ㄝ喒Α贝蛑罢?、善、忍”的幌子，以祛病健身為名，引誘弱勢(shì)群體，擴(kuò)張勢(shì)力，實(shí)則為了達(dá)到騙財(cái)騙色、反人類、反政府、反黨、反科學(xué)、反社會(huì)的邪惡目的。

　　近年來(lái)，伴隨著進(jìn)一步的改革開(kāi)放和國(guó)外先進(jìn)文化的引進(jìn)，我國(guó)國(guó)內(nèi)的邪教組織數(shù)目也日益增多。如1989年在黑龍江由趙維山創(chuàng)立的“全能神”（后期逐步演變?yōu)椤氨涣⑼酢?、“主神教”、“?shí)際神”、“東方閃電”等派系）、陜西農(nóng)民季三保1989年創(chuàng)立的“徒弟教”、 江蘇省農(nóng)民華雪和1983年創(chuàng)立的“靈靈教”等等。

　　縱觀我國(guó)當(dāng)前的邪教現(xiàn)狀，我覺(jué)得邪教組織在我國(guó)社會(huì)的頻繁出現(xiàn)，不能說(shuō)是政治、經(jīng)濟(jì)或文化發(fā)展的單一結(jié)果，這些因素僅僅是客觀的，而邪教信眾的情感需求、個(gè)人經(jīng)歷、文化層次水平才是主觀因素，兩者綜合起來(lái)，就形成了邪教組織活動(dòng)屢禁不止的原因。所以，近年來(lái)，雖然各地各級(jí)黨委、政府出臺(tái)了一系列的措施來(lái)嚴(yán)厲打擊邪教組織活動(dòng)，防范關(guān)注特殊群體，并且有相應(yīng)的優(yōu)惠政策來(lái)引導(dǎo)受迫害群眾回歸正常生活，但是邪教組織活動(dòng)依然猖獗。我認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)原因：

　　（一）宏觀方面，相關(guān)數(shù)據(jù)表明，目前，我國(guó)的邪教組織活動(dòng)范圍主要還是集中在一些較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)。因?yàn)槲覈?guó)農(nóng)民群眾的科學(xué)文化水平普遍偏低，受教育程度不高，甚至還殘存著一些封建迷信的思想，所以對(duì)于正規(guī)科學(xué)和偽科學(xué)或者宗教組織和邪教組織往往不能辨別。邪教中一般都有以“神”、“佛”、“教主”自封的首領(lǐng)，并且通常會(huì)冒充宗教名義，如此就很容易導(dǎo)致有封建迷信思想的農(nóng)民群眾上當(dāng)受騙，然后加入邪教組織，進(jìn)一步的惡果就是耽誤影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活。再者，有的農(nóng)民群眾因?yàn)樯钪杏龅搅丝部溃庥龅揭恍┎豁?，其?shí)在常人眼中本是普通的“天災(zāi)人禍”，但是由于他們心理承受能力較差，邪教組織就在此時(shí)趁虛而入，聲稱加入組織就可以渡過(guò)生活上的難關(guān)，利用那些“莫須有”的承諾來(lái)給生活和思想狀態(tài)處于低潮期的群眾給予精神寄托，從而誘騙他們的加入。

　?。ǘ┪⒂^方面，邪教信眾的心態(tài)主要從以下幾方面來(lái)分析：

　　1、從邪教拉攏教徒的手段而言：邪教組織通常會(huì)冒用宗教或氣功的名義，以小恩小惠誘惑人加入，或以威脅逼迫等手段強(qiáng)迫人加入。信眾往往因?yàn)闊o(wú)知，誤以為自己是信仰了“正規(guī)”宗教，或是在習(xí)練強(qiáng)身健體的“氣功”，殊不知自己已經(jīng)上當(dāng)受騙。而另一些信徒則是因?yàn)樨潏D小恩小惠或者不敢反抗邪教組織的威脅而被迫加入。除此之外，還有相當(dāng)一部分的群眾因?yàn)樵谏钪性庥隽死щy，思想處于低潮的他們覺(jué)得無(wú)法面對(duì)未來(lái)的人生時(shí)，邪教組織的人馬就會(huì)趁虛而入，鼓吹加入邪教的種種“好處”，來(lái)誘騙他人上當(dāng)。不過(guò)無(wú)論過(guò)程如何，結(jié)局就是一旦加入，則難以脫離。反邪教素材小小說(shuō)《丈母娘的故事》中，愛(ài)好文體活動(dòng)的丈母娘起初就是將“法輪功”當(dāng)作強(qiáng)身健體的氣功來(lái)練，并且因?yàn)樾敖探M織成員對(duì)其表現(xiàn)的“友好”態(tài)度而絲毫沒(méi)有懷疑，最終上當(dāng)受騙。

　　2、從邪教組織對(duì)信徒的管理來(lái)看：邪教組織對(duì)信徒的管理與控制是全面的，包括灌輸教義及參與組織活動(dòng)、依賴和服從“教主”或上級(jí)（等級(jí)制度嚴(yán)明）、格外重視團(tuán)體思維（個(gè)人因素往往受到忽略）、組織中存在著行為責(zé)罰制度和強(qiáng)硬的規(guī)條。除此之外，信徒的住處、家庭、往來(lái)者及日常行為都要受到嚴(yán)格的控制和規(guī)范。這是區(qū)別于一切正規(guī)宗教組織的。但在此處需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，有的宗教組織對(duì)信教群眾也有著行為上的規(guī)范：如基督教徒不食用動(dòng)物血液類的食物，這是由《圣經(jīng)》上的典故決定的，《圣經(jīng)》上說(shuō)，耶穌基督用血洗滌了人類的罪惡，基督徒認(rèn)為血液是神圣不可侵犯的，所以不能食用；另外關(guān)于伊斯蘭教禁止的食物起源，《古蘭經(jīng)》記載，“真主”安拉說(shuō)：“他只禁止你們吃自死物、血液、豬肉、以及誦非安拉之名而宰的動(dòng)物。”，所以我們通常只看見(jiàn)伊斯蘭教徒食用牛羊肉而不食用豬肉。

　　3、從邪教組織日常的集會(huì)串聯(lián)活動(dòng)來(lái)說(shuō)：邪教組織一般會(huì)以信眾組織集會(huì)、串聯(lián)等方式來(lái)達(dá)到他們散布歪理邪說(shuō)、控制信徒思維情緒的目的。組織往往將教義定為“真理”，對(duì)壘教外的思維；并且壓制信徒思考的權(quán)利，否定批判、理性想法以及建議；通過(guò)唱咒、冥想、禱告等形式來(lái)控制信徒的思維，最重要的一點(diǎn)就是絕對(duì)不容納別的信仰。2012年，“全能神”邪教組織曾經(jīng)通過(guò)散布“世界末日”的謠言，以此來(lái)造成民眾恐慌的情緒，并許諾“相信‘全能神’，即可以逃離世界末日，獲得永生”，來(lái)達(dá)到拉攏信徒入教的目的。2012年過(guò)去后，謠言不攻自滅，很多信徒也因此認(rèn)識(shí)到邪教組織的欺騙性。

　　4、從信徒對(duì)邪教組織本身的情緒來(lái)看：邪教組織往往對(duì)信徒進(jìn)行“洗腦”，通過(guò)各種手段使他們產(chǎn)生絕對(duì)的服從。在我國(guó)的農(nóng)村，一些迷信的手法可以使信徒覺(jué)得“教主”被神化，“教主”具有普通常人所不具有的能力（其實(shí)也許僅僅是靠一些簡(jiǎn)單的科學(xué)小把戲，農(nóng)民群眾卻因?yàn)槲幕讲桓叨荒鼙鎰e），進(jìn)而產(chǎn)生敬畏心理。信徒因?yàn)槊孕沤塘x而過(guò)度夸大自己的罪惡感和對(duì)“教主”的恐懼感。邪教通常又會(huì)用“世界末日”類的歪理邪說(shuō)來(lái)恐嚇教徒，教徒因?yàn)楹ε旅撾x組織會(huì)給自己和家人帶來(lái)災(zāi)難而不敢離開(kāi)。另外，有的信徒一旦有了脫離組織的想法，其它信眾就會(huì)在上級(jí)的命令下以其家庭和個(gè)人今后的生活幸福為把柄進(jìn)行威脅，形成了“一旦入教，難以脫離”的這樣一種局面。

　　5、從邪教組織對(duì)整個(gè)社會(huì)的危害來(lái)說(shuō)：邪教組織到底“邪”在哪里，以致于能產(chǎn)生如此巨大的危害性？這里我總結(jié)出以下幾個(gè)方面：

　　（1）“反人類”：具體來(lái)說(shuō)就是對(duì)信徒實(shí)行精神控制，要求信徒遵循首領(lǐng)的旨意行動(dòng)。任何邪教組織的教義中往往都會(huì)有“現(xiàn)實(shí)社會(huì)如此丑惡，只有加入組織才能凈化靈魂，達(dá)到永生”的內(nèi)容，以此來(lái)蠱惑人心。教徒被“洗腦”后癡迷于此，不顧自身的正常生理需求，有飯不吃、有病不醫(yī)、有田不種，最終結(jié)局大多家破人亡。除此之外，邪教組織通過(guò)信眾以多種形式大肆斂財(cái)，并且對(duì)女性信徒和兒童信徒進(jìn)行人身侵犯，這些行為也都是法律法規(guī)所不允許的。

　　（2）“反科學(xué)”：邪教宣揚(yáng)偽科學(xué)，散布歪理邪說(shuō)（如“全能神”曾宣揚(yáng)2012世界末日說(shuō)，并且鼓吹只有信教才能得救保平安，但此謠言在2012年后不攻自破）?，F(xiàn)實(shí)生活中我們同樣可以聽(tīng)說(shuō)一些邪教徒遇難的案例，其中一典型如加拿大眾媒體曾于2014年1月31日?qǐng)?bào)道：“加拿大阿伯塔省的‘中東部救助協(xié)會(huì)’醫(yī)療救助員馬克?曼斯在上班途中發(fā)生車禍，后經(jīng)搶救無(wú)效導(dǎo)致身亡?！痹撁鲭y者是一名“法輪功”信徒，李洪志身為教主，卻并沒(méi)有庇佑弟子。可見(jiàn)加入邪教，相信教主這一說(shuō)法是沒(méi)有任何科學(xué)依據(jù)的。

　?。?）“反宗教”：邪教歪曲宗教教義?！叭苌瘛苯淘诶瓟n信徒時(shí)，通常先從基督徒入手，宣稱其信奉的就是基督教中的“主”耶穌，以此來(lái)降低群眾的防備心理。然后通過(guò)篡改《圣經(jīng)》，要求信徒們絕對(duì)服從“新”《圣經(jīng)》中的“女基督”和“大祭司”，從而達(dá)到操控教徒信仰的目的。

　?。?）“反社會(huì)”： 邪教具有反社會(huì)性質(zhì)，通過(guò)非法舉行集會(huì)、游行、示威，煽動(dòng)、欺騙、組織其成員或者其他人聚眾圍攻、沖擊、強(qiáng)占、哄鬧公共場(chǎng)所及宗教活動(dòng)場(chǎng)所，以此來(lái)達(dá)到擾亂社會(huì)正常秩序的目的。眾所周知，2001年發(fā)生在天安門廣場(chǎng)的“1-23”惡性自焚事件，“法輪功”邪教組織聚眾在天安門前靜坐并自焚，不僅僅給當(dāng)事人帶來(lái)難以言喻的傷害，更嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序。

　?。?）“反政權(quán)”：我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們黨和政府經(jīng)過(guò)多年的歷練和研究提煉總結(jié)出來(lái)的。但是有些邪教組織試圖滲入公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，以求擴(kuò)大影響。更有甚者妄圖通過(guò)策劃、實(shí)施、煽動(dòng)分裂來(lái)破壞國(guó)家統(tǒng)一或者顛覆國(guó)家政權(quán)、推翻社會(huì)主義制度，以達(dá)到“建立新政權(quán)，統(tǒng)治國(guó)家”的險(xiǎn)惡目的。這是我們黨和政府、我們?nèi)珖?guó)人民都絕不能容忍的。

　?。ㄈ┘热粡V大群眾都深刻了解邪教的險(xiǎn)惡用心，那為什么邪教組織的活動(dòng)依然屢禁不止呢？這是由邪教組織的幾個(gè)本質(zhì)特征所決定的。

　　其一就是偽善性。正如前文所言，邪教組織往往會(huì)通過(guò)小恩小惠來(lái)收買、誘惑信徒入教。對(duì)一些生活上有困難或思想上陷入低潮的群眾來(lái)說(shuō)，這些小恩小惠和邪教組織的“承諾”恰恰是他們所需要的，因?yàn)檫@些適時(shí)出現(xiàn)的好處解決了他們的困難，所以自然而然地，他們淪為了邪教組織的“俘虜”。

　　其二就是強(qiáng)迫性。對(duì)于另一些本身不愿意加入邪教的群眾，組織會(huì)利用威脅逼迫等手段強(qiáng)迫他們加入。2014年的5月28日，在山東省招遠(yuǎn)的一個(gè)麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)，發(fā)生了一起“全能神” 邪教成員故意殺人案件，六名該邪教成員向周圍就餐人員索要電話號(hào)碼，在遭到拒絕后，竟殘忍施暴，將受害人毆打致死，其情節(jié)之惡劣、手段之殘忍令人發(fā)指！而在后期，一些試圖脫離邪教組織的成員，邪教組織也會(huì)使用威脅其及家人的生活甚至生命為手段，刁難信眾，不允許成員“叛教”。成員往往會(huì)為了維護(hù)自己和家人的生活幸福而放棄了脫離邪教的念頭。

　　其三就是邪教首領(lǐng)只是普通人。前文曾提到，基督教信奉“上帝”耶和華，佛祖釋迦是死后被人供奉為神，伊斯蘭教的“真主”安拉也并非確有其人，他們只是利用宗教的文化給人帶來(lái)精神的寄托。但是通常邪教組織會(huì)有一名被神化的普通人作教主，如：“法輪功”組織中的“主佛”李洪志、“全能神”的“教主”趙維山。他們往往稱自己具有常人所不具備的神力，無(wú)論在身體上和精神上具有超自然的、神奇的、卓越的、特殊的能力和品格。以此來(lái)煽動(dòng)信徒對(duì)教主的狂熱追隨和篤信。

　　其四就是欺騙性。邪教組織往往是冒用宗教或氣功的名義建立，他們宣揚(yáng)偽科學(xué)，并且用編造的“教義”對(duì)信徒進(jìn)行“洗腦”和精神控制，然后采取騙財(cái)、騙色等手段斂財(cái)害人，教徒因?yàn)閷?duì)“教主”和教義的絕對(duì)服從而不會(huì)采取反抗措施，只有心甘情愿被騙被害。

　　其五就是嚴(yán)密的組織性。在權(quán)勢(shì)最大的首領(lǐng)之下，邪教組織一般都會(huì)有層層嚴(yán)格的組織，組織中等級(jí)制度分明，下級(jí)不能逾越上級(jí)，不能對(duì)上級(jí)的指示提出異議。邪教組織開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，也由上級(jí)向下級(jí)傳達(dá)命令。普通群眾往往位于最底層，只能聽(tīng)候命令進(jìn)行活動(dòng)。這樣就造成了我們公安機(jī)關(guān)在進(jìn)行打擊時(shí)，往往受到處理的都是一些最底層的涉邪群眾，對(duì)邪教組織的上級(jí)操縱者很難找到證據(jù)。如此一來(lái)，就加大了我國(guó)開(kāi)展打擊邪教工作的難度。

　　綜合上述幾點(diǎn)，當(dāng)代我國(guó)邪教信眾的基本心態(tài)可以分為入教前期貪圖小恩小惠、成為組織成員后被“洗腦”并精神控制、后期迫于威脅想離開(kāi)卻難以脫身這樣的三個(gè)階段。所以筆者在此要忠告廣大的人民群眾，尤其是那些重點(diǎn)的“易感人群”，如農(nóng)村孤寡老人、留守婦女和兒童、校園中的青少年學(xué)生群體，一旦你們的身邊出現(xiàn)了可疑的邪教分子，千萬(wàn)不要輕信他們的所言所行。一定要做到不看、不聽(tīng)、不信、不傳、不參與，且不懼脅迫，積極向所在地政府和公安部門舉報(bào)。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外出務(wù)工的農(nóng)村群眾隊(duì)伍逐漸壯大，農(nóng)村流動(dòng)人口也逐漸增多。基層政府在配合公安部門做好打擊處理工作的同時(shí)，重點(diǎn)是要對(duì)流動(dòng)人口較多的區(qū)域勤于摸底排查，發(fā)現(xiàn)邪教組織活動(dòng)的苗頭隱患就要及時(shí)處理遏制，并且以月份或季度為階段性做好反邪教的宣傳工作（尤其是在節(jié)假日外出務(wù)工人員返鄉(xiāng)等一些重要時(shí)段），將此項(xiàng)工作作為一項(xiàng)常規(guī)工作來(lái)抓。村委會(huì)的村務(wù)公開(kāi)欄要時(shí)時(shí)更新打擊防范邪教的內(nèi)容，圖文并茂地突出展現(xiàn)出邪教組織對(duì)我國(guó)大至政府社會(huì)、小至家庭個(gè)人的危害。只有這樣才能在農(nóng)民群眾的心中真正形成防范抵制邪教組織的心理，才能從源頭上、從根本上鏟除邪教，防止邪教勢(shì)力的拓展和蔓延。