幾乎所有邪教癡迷者，都可以將他們定義為某種程度上的心理機制缺失患者。近二十年來，不論是“法輪功”還是“全能神”，又或者現(xiàn)今各種介于宗教和邪教之間的不規(guī)范教會組織，它們能夠吸收大批量信眾的一個最主要原因就是其抓住了這些信徒心理缺失的部分，同時給予了一個情感寄托對象，即邪教。

　　這些邪教癡迷者的現(xiàn)實社會生活可以用以下五個方面的特征來概括：個人性格內(nèi)向、思維模式單一、家庭情感關系一般、社會交往圈子很小、遇到困難的挫折商較低。之所以大部分邪教癡迷者都有這種趨同性，很大程度上在于心理機制的缺失以及情感創(chuàng)傷的存在。如果在接觸這些癡迷者的時候能夠反觀他們的成長經(jīng)歷，那么就很容易找到問題所在。

　　一、受溺愛型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　受溺愛型癡迷者的家庭創(chuàng)傷往往是因為父母親及長輩的過度保護和溺愛所致，普遍具有三個特點：一是癡迷者在她自己的內(nèi)心世界里永遠是一個孩子或需要被關懷的形象而存在；二是父母親的形象過于高大，已經(jīng)超越了現(xiàn)實；三是癡迷者會錯誤的認為父母溺愛自己（A）和自己永遠是個孩子（B）之間的關系是恒久不變的，不論自己處于怎樣的年齡、經(jīng)歷，A和B都是不會發(fā)生改變的。

　　案例：張某，女，28歲，從2013年開始癡迷“全能神”，為了“全能神”不管孩子、不要家庭，被其父母以鐵鏈的形式拴在家中依然執(zhí)迷不悟。

　　經(jīng)了解，張某從小到大一直是父母最寵溺的孩子：學習成績不好，父母就允許她輟學；不會做家務，就一直是母親幫她張羅生活；自己沒有獨立的經(jīng)濟能力，父母就一直給她生活費。然而，隨著年齡增長，父母親在她生活中起到的作用越來越小，對待她也不像小時候那樣關懷備至。這個時候她接觸到了“全能神”，于是她的世界立刻有了一個能夠震懾住自己的形象。盡管她恐懼，但又離不開這種恐懼，甚至于有所依賴。所以當她對于“全能神”幻想出來的恐懼大于現(xiàn)實恐懼的時候，不論她父母如何把她拴住，也不管她丈夫、孩子如何挽留，她都義無反顧投身“全能神”。

　　從這個案例中我們可以看到，在張某的成長環(huán)境中，父親、母親是高大、溫暖的形象，一旦父母達不到這種期望了，她的情感就會失衡，心理就會出現(xiàn)病癥。在張某的認知體系里，自己是需要被關愛的那個孩子，她根本沒有做好成人的準備。所以“全能神”于她而言與其說是一個萬能的“造物主”，不如說就是其童年時期父親母親形象的一種延續(xù)：在她的世界里，“全能神”能夠保她平安、替她擋災、只要她不離開，“全能神”就會一直呵護她、保護她。

　　二、受逼迫型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　受逼迫型創(chuàng)傷患者在女性癡迷者中相對較多，這一類型的患者通常具有三個成長特征：一是從小受到來自父母的壓力較大；二是在認知世界里默認了自己和父母的關系不是正常的子女關系，而更接近于一種主仆關系；三是她們往往在成年后渴望通過自我的不斷膨脹來證明她們和父母的角色能夠發(fā)生倒置，自己要壓倒父母的威嚴和壓力。

　　案例：雷某，女，30歲，獨自在外省一大型醫(yī)院婦產(chǎn)科任醫(yī)生。迷信邪教組織后，放棄學業(yè)、放棄工作、放棄個人情感、斷絕和家人的來往，并將8萬元生活費全部交給邪教組織。期間她的父親遠赴外省對其進行勸說，在長達三個月的時間內(nèi)，雷某與父親未見一面。

　　雷某的父親說，她從小學習成績很好，自己很自豪培養(yǎng)出這么爭氣的女兒。萬萬沒想到自己的女兒那么獨立，怎么會被邪教組織利用。然而雷某自己敘述的情況幾乎完全相反。在她眼里，即使沒有邪教組織的出現(xiàn)，她也不想在今后的人生中再和父母有太多交集。從小到大她的父親就給了她極大的壓力，這種壓力從學習到興趣愛好，從個性到思想，她希望能像別的女孩一樣在呵護中、理解中成長，即使學習不那么出色也能夠得到父母的認同和關懷。所以驅(qū)使她努力學習的動力并不是父母的期望，而恰恰是她想要通過這種方式遠離父母、獲得獨立生活的機會。

　　在這個案例中，我們可以看到雷某的家庭情感模式就是 “父母并不是慈愛、理解的形象，而是一直剝奪她天性的機器”。在具備一定的能力以后，雷某必然對方方面面都產(chǎn)生了一種情感代償?shù)男枨?。加入邪教組織后，她潛意識里那個孩童時期需要被關愛、理解、包容的女孩子的形象被逐步喚醒，她找到了一個情感需求可以被滿足的港灣，即使是病態(tài)的，她也不愿意讓這個等了近三十年的港灣溜走。

　　三、戀母型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　戀母型人格障礙是男性邪教癡迷者中較為典型的一種病態(tài)心理，多年來我們接觸的一些戀母型家庭創(chuàng)傷患者的普遍特征有：1.在自己的成長經(jīng)歷中，母親在家庭里的地位明顯高于父親；2.心理上錯誤的認為母親就能夠代表整個家庭的情感體驗；3.當無法與母親保持強烈的情感紐帶后，患者會失去客觀認知、平衡情緒的能力，且需要一個第三方來寄托、釋放自己的極端情感。

　　案例：袁某，男，34歲，中學時期由其母親將他帶入“法輪功”邪教組織。2002年袁某母親被判勞教，解教后繼續(xù)習練“法輪功”，后因長期拒醫(yī)拒藥于2009年在家中去世。此后袁某一直未成家，且從未放棄習練“法輪功”。他心理病態(tài)癥狀明顯，屬于非常典型的戀母型家庭創(chuàng)傷患者：不僅非常仇恨黨和政府，對自己年邁多病的父親更是完全不管不顧，雖然母親已經(jīng)去世好幾年，但他一直認為母親從未在心理層面和他分開。

　　在心理學范疇里，母親在幼兒3至6歲的時候就是幼兒的一面鏡子，母親是一個什么樣的人、有些什么特征，孩子就會在今后的成長道路上不自覺的向那個方向發(fā)展。袁某承認，自己小時候和母親相處時間很多，父親和他的交集一直比較少。到了他十多歲的時候，母親開始沉迷“法輪功”，終日與功友接觸，與他越來越疏遠，于是在袁某面前出現(xiàn)了兩個選擇，一個是與“沒有什么本事和作用的”父親多接觸，另一個就是通過和母親一樣習練“法輪功”再次走進母親的世界里。毫無疑問袁某選擇了后者。當母親去世以后，他只有一種方法能夠繼續(xù)在情感上感受到母親的存在，那就是繼續(xù)習練“法輪功”，只有這樣才能延續(xù)此前和母親共有的情感體驗。一旦接觸到任何指出“法輪功”是邪教的觀點，在袁某心里產(chǎn)生的心理投射反應就是：他們不讓我練“法輪功”就是要徹底毀滅我心目中母親的形象，所以在袁某的世界里，他癡迷“法輪功”非常重要的一個因素就在于他一旦做出妥協(xié)，就會向他內(nèi)心那個存在了三十多年的母親形象作出決裂，這是他難以接受的根本癥結(jié)。

　　四、權(quán)力型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　與戀母型家庭創(chuàng)傷模式相反，權(quán)力型創(chuàng)傷患者在其成長經(jīng)歷中的主要體驗來自于父親：1.童年時期父親的形象過于強勢，且經(jīng)?？霖熌赣H；2.在當事人的心理認知世界里認為母親的忍讓是一種無能的表現(xiàn)；3.自己需要逐步在家中占有絕對的掌控地位才能讓她感受到情感上的安全和自在。

　　案例：柳某，女，16歲，癡迷邪教“全能神”，在家人的反對下多次作出具有危險性的對抗行為，全部精力投入到“全能神”邪教組織中。

　　柳某雖然年齡只有16歲，自己也談不出“全能神”到底有什么好的，但就是表態(tài)自己離不開“全能神”，一旦談到她的家人在癡迷邪教問題上和她所持的不同立場，她就立刻情緒失控。經(jīng)了解，柳某的父親是家里唯一的經(jīng)濟來源，她的母親只是一個普通的農(nóng)村婦女，一沒文化、二沒什么收入，三是在家中也沒有什么地位。柳某的父親一直不希望她像母親一樣“什么用處都沒有”，經(jīng)常當著柳某的面對柳某母親做出類似這樣的指責、侮辱。到了柳某上中學以后，她就開始不聽母親的話了，一旦父母發(fā)生爭執(zhí)，她必然站在父親一方，在情感上和母親的聯(lián)系越來越少。

　　我們可以看到，在柳某的意識形態(tài)中存在一個權(quán)力體系，在這個體系中母親的地位是很低的，父親無疑居于頂端，這是因為她從小就形成了“母親這樣的人是沒什么用的，父親那樣才是成功的”觀念。所以加入“全能神”邪教組織后，她看到“全能神”是全能的、是唯一的，還有那么多癡迷者支持自己，因而認為自己獲得了能夠?qū)垢赣H、家庭的能力，在出現(xiàn)分歧的時候她只要堅持癡迷“全能神”，父親不論做什么最后都會顯得無用，都會感到失望，父親的這種無能為力就是對她地位的一種肯定，這也是柳某父親愈發(fā)反對她癡迷邪教她反而愈加堅定的主要原因。

　　以上四種常見的邪教癡迷者家庭創(chuàng)傷模式在我們十多年的經(jīng)歷中比較典型，也為我們分析這些邪教癡迷者，建立一種共情的治療方式提供了一個新的思路和途徑。當我們在面對各種各樣的邪教癡迷者的時候，我們需要知道癡迷邪教對于大多數(shù)人來說是某種心理問題、家庭問題、性格問題的一種極端表現(xiàn)形式，邪教滿足了他們的某種病態(tài)需求，盡管不能治愈他們的任何病癥，但在這些癡迷者自己看來，這樣一種形式能夠讓他們獲得一種情感上的平衡，彌補某種情感上的缺失。