幾乎所有邪教癡迷者，都可以將他們定義為某種程度上的心理機(jī)制缺失患者。近二十年來，不論是“法輪功”還是“全能神”，又或者現(xiàn)今各種介于宗教和邪教之間的不規(guī)范教會(huì)組織，它們能夠吸收大批量信眾的一個(gè)最主要原因就是其抓住了這些信徒心理缺失的部分，同時(shí)給予了一個(gè)情感寄托對(duì)象，即邪教。

　　這些邪教癡迷者的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活可以用以下五個(gè)方面的特征來概括：個(gè)人性格內(nèi)向、思維模式單一、家庭情感關(guān)系一般、社會(huì)交往圈子很小、遇到困難的挫折商較低。之所以大部分邪教癡迷者都有這種趨同性，很大程度上在于心理機(jī)制的缺失以及情感創(chuàng)傷的存在。如果在接觸這些癡迷者的時(shí)候能夠反觀他們的成長經(jīng)歷，那么就很容易找到問題所在。

　　一、受溺愛型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　受溺愛型癡迷者的家庭創(chuàng)傷往往是因?yàn)楦改赣H及長輩的過度保護(hù)和溺愛所致，普遍具有三個(gè)特點(diǎn)：一是癡迷者在她自己的內(nèi)心世界里永遠(yuǎn)是一個(gè)孩子或需要被關(guān)懷的形象而存在；二是父母親的形象過于高大，已經(jīng)超越了現(xiàn)實(shí)；三是癡迷者會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為父母溺愛自己（A）和自己永遠(yuǎn)是個(gè)孩子（B）之間的關(guān)系是恒久不變的，不論自己處于怎樣的年齡、經(jīng)歷，A和B都是不會(huì)發(fā)生改變的。

　　案例：張某，女，28歲，從2013年開始癡迷“全能神”，為了“全能神”不管孩子、不要家庭，被其父母以鐵鏈的形式拴在家中依然執(zhí)迷不悟。

　　經(jīng)了解，張某從小到大一直是父母最寵溺的孩子：學(xué)習(xí)成績不好，父母就允許她輟學(xué)；不會(huì)做家務(wù)，就一直是母親幫她張羅生活；自己沒有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，父母就一直給她生活費(fèi)。然而，隨著年齡增長，父母親在她生活中起到的作用越來越小，對(duì)待她也不像小時(shí)候那樣關(guān)懷備至。這個(gè)時(shí)候她接觸到了“全能神”，于是她的世界立刻有了一個(gè)能夠震懾住自己的形象。盡管她恐懼，但又離不開這種恐懼，甚至于有所依賴。所以當(dāng)她對(duì)于“全能神”幻想出來的恐懼大于現(xiàn)實(shí)恐懼的時(shí)候，不論她父母如何把她拴住，也不管她丈夫、孩子如何挽留，她都義無反顧投身“全能神”。

　　從這個(gè)案例中我們可以看到，在張某的成長環(huán)境中，父親、母親是高大、溫暖的形象，一旦父母達(dá)不到這種期望了，她的情感就會(huì)失衡，心理就會(huì)出現(xiàn)病癥。在張某的認(rèn)知體系里，自己是需要被關(guān)愛的那個(gè)孩子，她根本沒有做好成人的準(zhǔn)備。所以“全能神”于她而言與其說是一個(gè)萬能的“造物主”，不如說就是其童年時(shí)期父親母親形象的一種延續(xù)：在她的世界里，“全能神”能夠保她平安、替她擋災(zāi)、只要她不離開，“全能神”就會(huì)一直呵護(hù)她、保護(hù)她。

　　二、受逼迫型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　受逼迫型創(chuàng)傷患者在女性癡迷者中相對(duì)較多，這一類型的患者通常具有三個(gè)成長特征：一是從小受到來自父母的壓力較大；二是在認(rèn)知世界里默認(rèn)了自己和父母的關(guān)系不是正常的子女關(guān)系，而更接近于一種主仆關(guān)系；三是她們往往在成年后渴望通過自我的不斷膨脹來證明她們和父母的角色能夠發(fā)生倒置，自己要壓倒父母的威嚴(yán)和壓力。

　　案例：雷某，女，30歲，獨(dú)自在外省一大型醫(yī)院婦產(chǎn)科任醫(yī)生。迷信邪教組織后，放棄學(xué)業(yè)、放棄工作、放棄個(gè)人情感、斷絕和家人的來往，并將8萬元生活費(fèi)全部交給邪教組織。期間她的父親遠(yuǎn)赴外省對(duì)其進(jìn)行勸說，在長達(dá)三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，雷某與父親未見一面。

　　雷某的父親說，她從小學(xué)習(xí)成績很好，自己很自豪培養(yǎng)出這么爭氣的女兒。萬萬沒想到自己的女兒那么獨(dú)立，怎么會(huì)被邪教組織利用。然而雷某自己敘述的情況幾乎完全相反。在她眼里，即使沒有邪教組織的出現(xiàn)，她也不想在今后的人生中再和父母有太多交集。從小到大她的父親就給了她極大的壓力，這種壓力從學(xué)習(xí)到興趣愛好，從個(gè)性到思想，她希望能像別的女孩一樣在呵護(hù)中、理解中成長，即使學(xué)習(xí)不那么出色也能夠得到父母的認(rèn)同和關(guān)懷。所以驅(qū)使她努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力并不是父母的期望，而恰恰是她想要通過這種方式遠(yuǎn)離父母、獲得獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)。

　　在這個(gè)案例中，我們可以看到雷某的家庭情感模式就是 “父母并不是慈愛、理解的形象，而是一直剝奪她天性的機(jī)器”。在具備一定的能力以后，雷某必然對(duì)方方面面都產(chǎn)生了一種情感代償?shù)男枨蟆＜尤胄敖探M織后，她潛意識(shí)里那個(gè)孩童時(shí)期需要被關(guān)愛、理解、包容的女孩子的形象被逐步喚醒，她找到了一個(gè)情感需求可以被滿足的港灣，即使是病態(tài)的，她也不愿意讓這個(gè)等了近三十年的港灣溜走。

　　三、戀母型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　戀母型人格障礙是男性邪教癡迷者中較為典型的一種病態(tài)心理，多年來我們接觸的一些戀母型家庭創(chuàng)傷患者的普遍特征有：1.在自己的成長經(jīng)歷中，母親在家庭里的地位明顯高于父親；2.心理上錯(cuò)誤的認(rèn)為母親就能夠代表整個(gè)家庭的情感體驗(yàn)；3.當(dāng)無法與母親保持強(qiáng)烈的情感紐帶后，患者會(huì)失去客觀認(rèn)知、平衡情緒的能力，且需要一個(gè)第三方來寄托、釋放自己的極端情感。

　　案例：袁某，男，34歲，中學(xué)時(shí)期由其母親將他帶入“法輪功”邪教組織。2002年袁某母親被判勞教，解教后繼續(xù)習(xí)練“法輪功”，后因長期拒醫(yī)拒藥于2009年在家中去世。此后袁某一直未成家，且從未放棄習(xí)練“法輪功”。他心理病態(tài)癥狀明顯，屬于非常典型的戀母型家庭創(chuàng)傷患者：不僅非常仇恨黨和政府，對(duì)自己年邁多病的父親更是完全不管不顧，雖然母親已經(jīng)去世好幾年，但他一直認(rèn)為母親從未在心理層面和他分開。

　　在心理學(xué)范疇里，母親在幼兒3至6歲的時(shí)候就是幼兒的一面鏡子，母親是一個(gè)什么樣的人、有些什么特征，孩子就會(huì)在今后的成長道路上不自覺的向那個(gè)方向發(fā)展。袁某承認(rèn)，自己小時(shí)候和母親相處時(shí)間很多，父親和他的交集一直比較少。到了他十多歲的時(shí)候，母親開始沉迷“法輪功”，終日與功友接觸，與他越來越疏遠(yuǎn)，于是在袁某面前出現(xiàn)了兩個(gè)選擇，一個(gè)是與“沒有什么本事和作用的”父親多接觸，另一個(gè)就是通過和母親一樣習(xí)練“法輪功”再次走進(jìn)母親的世界里。毫無疑問袁某選擇了后者。當(dāng)母親去世以后，他只有一種方法能夠繼續(xù)在情感上感受到母親的存在，那就是繼續(xù)習(xí)練“法輪功”，只有這樣才能延續(xù)此前和母親共有的情感體驗(yàn)。一旦接觸到任何指出“法輪功”是邪教的觀點(diǎn)，在袁某心里產(chǎn)生的心理投射反應(yīng)就是：他們不讓我練“法輪功”就是要徹底毀滅我心目中母親的形象，所以在袁某的世界里，他癡迷“法輪功”非常重要的一個(gè)因素就在于他一旦做出妥協(xié)，就會(huì)向他內(nèi)心那個(gè)存在了三十多年的母親形象作出決裂，這是他難以接受的根本癥結(jié)。

　　四、權(quán)力型癡迷者的家庭創(chuàng)傷模式

　　與戀母型家庭創(chuàng)傷模式相反，權(quán)力型創(chuàng)傷患者在其成長經(jīng)歷中的主要體驗(yàn)來自于父親：1.童年時(shí)期父親的形象過于強(qiáng)勢，且經(jīng)?？霖?zé)母親；2.在當(dāng)事人的心理認(rèn)知世界里認(rèn)為母親的忍讓是一種無能的表現(xiàn)；3.自己需要逐步在家中占有絕對(duì)的掌控地位才能讓她感受到情感上的安全和自在。

　　案例：柳某，女，16歲，癡迷邪教“全能神”，在家人的反對(duì)下多次作出具有危險(xiǎn)性的對(duì)抗行為，全部精力投入到“全能神”邪教組織中。

　　柳某雖然年齡只有16歲，自己也談不出“全能神”到底有什么好的，但就是表態(tài)自己離不開“全能神”，一旦談到她的家人在癡迷邪教問題上和她所持的不同立場，她就立刻情緒失控。經(jīng)了解，柳某的父親是家里唯一的經(jīng)濟(jì)來源，她的母親只是一個(gè)普通的農(nóng)村婦女，一沒文化、二沒什么收入，三是在家中也沒有什么地位。柳某的父親一直不希望她像母親一樣“什么用處都沒有”，經(jīng)常當(dāng)著柳某的面對(duì)柳某母親做出類似這樣的指責(zé)、侮辱。到了柳某上中學(xué)以后，她就開始不聽母親的話了，一旦父母發(fā)生爭執(zhí)，她必然站在父親一方，在情感上和母親的聯(lián)系越來越少。

　　我們可以看到，在柳某的意識(shí)形態(tài)中存在一個(gè)權(quán)力體系，在這個(gè)體系中母親的地位是很低的，父親無疑居于頂端，這是因?yàn)樗龔男【托纬闪恕澳赣H這樣的人是沒什么用的，父親那樣才是成功的”觀念。所以加入“全能神”邪教組織后，她看到“全能神”是全能的、是唯一的，還有那么多癡迷者支持自己，因而認(rèn)為自己獲得了能夠?qū)垢赣H、家庭的能力，在出現(xiàn)分歧的時(shí)候她只要堅(jiān)持癡迷“全能神”，父親不論做什么最后都會(huì)顯得無用，都會(huì)感到失望，父親的這種無能為力就是對(duì)她地位的一種肯定，這也是柳某父親愈發(fā)反對(duì)她癡迷邪教她反而愈加堅(jiān)定的主要原因。

　　以上四種常見的邪教癡迷者家庭創(chuàng)傷模式在我們十多年的經(jīng)歷中比較典型，也為我們分析這些邪教癡迷者，建立一種共情的治療方式提供了一個(gè)新的思路和途徑。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)各種各樣的邪教癡迷者的時(shí)候，我們需要知道癡迷邪教對(duì)于大多數(shù)人來說是某種心理問題、家庭問題、性格問題的一種極端表現(xiàn)形式，邪教滿足了他們的某種病態(tài)需求，盡管不能治愈他們的任何病癥，但在這些癡迷者自己看來，這樣一種形式能夠讓他們獲得一種情感上的平衡，彌補(bǔ)某種情感上的缺失。