近日,凱風網(wǎng)的兩則消息引起網(wǎng)友關(guān)注:2016年12月26日,臺灣臺北鬧市區(qū)出現(xiàn)揭批邪教法輪功的巨幅廣告;2017年1月6日,香港天平山頂同樣出現(xiàn)了揭露邪教法輪功的廣告牌。通過廣告的形式對邪教進行揭批,無疑有助于警醒世人,讓民眾對邪教有更直觀的認識,而兩則廣告背后的“尋?!迸c“不尋?!币仓档梦覀兯伎?。
出現(xiàn)在臺北和香港的反邪教廣告
“尋?!痹谟?通過懸掛廣告表達觀點,在境外本來就是一種常見的民意表達形式。在歐美國家以及港、臺地區(qū),基于歷史文化傳統(tǒng),民眾習(xí)慣于通過在報紙、刊物、街頭發(fā)布廣告的形式表達個人觀點,大至政治觀點,小至婚喪嫁娶等生活瑣事。比如在著名的美國時代廣場的大屏幕上,人們不但會看到各大公司的商品廣告,還經(jīng)常會看到個人觀點的表達和形象的展示。在香港和臺灣地區(qū)同樣如此,廣告,是境外民眾習(xí)以為常的一種表達方式。
但對于法輪功等邪教而言,這種看似“尋?!钡谋磉_方式,其打擊性恰恰是十分致命的。法輪功等邪教十分擅長在宣傳中把政府與民眾進行“分割對立”,以方便自我狡辯。他們往往把政府部門乃至專家學(xué)者妖魔化為干涉宗教信仰自由的“迫害者”,把由政府和專家學(xué)者主導(dǎo)的宣傳形式污蔑為“陰謀”。比如在“1.23”自焚案發(fā)生后,法輪功就把中國政府官方對這一事件真相的披露污蔑為中國政府的“宣傳陰謀”,試圖通過激發(fā)民眾對政府某些行為的不信任來為自己的邪教行為進行辯解,而不少民眾往往會落入這種“媒體陷阱”而上當。從這個角度而言,一種完全來自民間的“非政府化”的宣傳形式可能會起到更好的宣傳效果。因而,臺灣鬧市和香港著名景點這種民眾自發(fā)打出廣告的“尋常”的形式,恰恰可以最真實地表達民眾對邪教的觀點,讓邪教對這種觀點的表達無可辯駁。
當我們對香港和臺灣兩個地區(qū)出現(xiàn)反邪教廣告的案例進行具體分析之后,我們還可以發(fā)現(xiàn)在這“尋?!钡膹V告中體現(xiàn)出的三個“不尋常”之處:
其一,時間點“不尋常”。
從時間上說,臺灣反邪教廣告出現(xiàn)于2016年12月26日,香港反邪教廣告出現(xiàn)于2017年1月6日,歲末年初,恰好是最繁忙的時候,也是歸鄉(xiāng)的時候。這一“巧合”,恰恰是華人世界對法輪功組織四處傳播肆虐的一種爆發(fā)式反應(yīng),逃亡境外的法輪功組織由于不服水土于基督教文明,始終無法被西方社會所接受,最終不得不加大對港澳臺以及境外華人社區(qū)的發(fā)展和滲透。哪里有邪教的肆虐,哪里就有反對,長期的肆虐和侵擾帶來了港臺地區(qū)民眾的覺醒,并通過懸掛廣告的形式開展了揭批斗爭。
其二,對邪教法輪功痛恨程度的“不尋?!?。
雖然通過廣告的形式表達個人觀點在境外十分“尋?!?,但臺灣和香港民眾對邪教法輪功做出的反應(yīng)其強度還是很劇烈的。臺北出現(xiàn)的反邪教廣告出現(xiàn)于臺北龍山寺地鐵站附近,龍山寺與臺北101大樓、故宮博物院、中正紀念堂并稱為臺北旅游之4大勝地,在這樣的黃金地段發(fā)布廣告可謂價格不菲,如果不是對法輪功邪教深惡痛疾,臺北民眾恐怕也不會下此血本對其進行揭批。而香港反邪教廣告出現(xiàn)于香港著名景點太平山上的凌霄閣,在人流十分如此密集的景點揭批法輪功,同樣是香港民眾對法輪功厭惡的集中體現(xiàn)。再從兩則廣告的內(nèi)容上來看,臺北的廣告中揭露李洪志“神像造假,吹噓神通”“自身多有不端,卻屢屢攻擊其他教派是邪教”,香港的廣告中用語更為激烈,干脆直書“法輪功就是邪教,李洪志就是魔鬼”,痛恨之情躍然紙上。俗話說“言為心聲”,這種劇烈的言語和行動反應(yīng),是十分“不尋?!钡摹?/p>
其三,與邪教正面對抗的烈度“不尋?!?。
以廣告的方式揭批法輪功邪教還有著明顯的對抗意味。利用廣告的方式進行自我宣傳是法輪功、全能神邪教的慣用伎倆。法輪功最慣常采取的手段就是通過在著名景點派發(fā)小廣告、對游客進行近身滋擾的方式進行反動宣傳,被游客稱之為“狗皮膏藥”。除了法輪功,全能神在臺灣更曾收買臺灣的報紙,刊登大篇幅的宣傳廣告,也曾在重要的公共場合發(fā)布大幅廣告進行自我宣傳,以騙人入彀。長期受到這些邪教的廣告滋擾的當?shù)孛癖?,終于把打廣告這種形式運用起來,通過“以其人之道,還治其人之身”的方式,從正面對邪教進行有力打擊。
揭批邪教廣告中的“尋?!迸c“不尋?!睅Ыo人們的是一個積極的信號:境外民眾絕不是任由邪教宰割的“羔羊”,對法輪功等邪教宣戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”已經(jīng)高高掛起!
對臺灣、香港出現(xiàn)的巨幅揭批廣告進行分析,看出境外民眾對邪教極其痛恨。
【責任編輯:心雨】