邪教組織在發(fā)展成員時(shí)，往往把黑手伸向那些自身存在問(wèn)題的易被攻破者。門(mén)徒會(huì)就是這些易被攻破者的“心靈捕手”，它通過(guò)捕捉目標(biāo)人物的弱點(diǎn)或心理需求，對(duì)其拉攏引誘，最終將其卷入邪教的夢(mèng)靨。筆者歸納出以下五種方式：

　　對(duì)懷才不遇者的權(quán)財(cái)誘惑

　　有些人胸懷才學(xué)，不得志，郁郁寡歡，屈居微賤。門(mén)徒會(huì)緊緊抓住他們急展才能的心理弱點(diǎn)，給予職務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)，如對(duì)發(fā)展成員較多的信徒授予“職司”的職務(wù)，負(fù)責(zé)組織唱“靈歌”和對(duì)新信徒進(jìn)行培訓(xùn)等，使其有了施展抱負(fù)的環(huán)境。按照信徒職級(jí)向信徒家人發(fā)放不同數(shù)額的“照顧費(fèi)”，激勵(lì)信徒努力工作，以便“升職加薪”。還通過(guò) “作見(jiàn)證”蒙騙群眾，如聲稱“某某因?yàn)轵\(chéng)信神，最后做了神界的大官”。這些手段對(duì)青睞“仕途”和“錢(qián)途”的懷才不遇者而言，具有極大的殺傷力。如：云南省尾朵朵村能人李剛，因禁不住門(mén)徒會(huì)提出的“入教讓李剛當(dāng)負(fù)責(zé)人”，“李剛會(huì)受到村民的頂禮膜拜，像神一樣地被供奉，擁有享不盡的榮華富貴……”的權(quán)利誘惑，走進(jìn)了邪教編織的噩夢(mèng)。（《春風(fēng)喚回迷雁歸》，凱風(fēng)網(wǎng)，2016年5月4日）

　　對(duì)身體欠安者的治愈欺騙

　　門(mén)徒會(huì)利用病者期盼健康的心理需求，鼓吹“治病”神傳，達(dá)到引誘群眾入教的目的。門(mén)徒會(huì)主張“禱告治病”，宣稱“生病者只要信神，堅(jiān)持禱告就能百病痊愈”，因?yàn)椤安?lái)源于罪”，“只要罪得赦免，病就得以醫(yī)治”。季三保聲稱自己可以像耶穌一樣“趕鬼治病”，宣揚(yáng)“上帝是天國(guó)的大醫(yī)生，能叫死人復(fù)活，活人無(wú)病，啞巴開(kāi)口，瞎子睜眼，癱子行走，聾子聽(tīng)見(jiàn)”。還通過(guò)制造“神跡”來(lái)愚弄病者，季三保吹噓，他通過(guò)“禱告”讓死亡的3歲小孩“復(fù)活”。在門(mén)徒會(huì)歪理邪說(shuō)的蒙蔽下，那些期待殘?zhí)幹厣?、疾病痊愈的人往往?huì)抱著試一試的心態(tài)，把加入門(mén)徒會(huì)作為治病防病的途徑，從而被門(mén)徒會(huì)俘獲。如：重慶市璧山區(qū)萬(wàn)文誠(chéng)，患高血壓，需長(zhǎng)期服藥控制，因寄希望于禱告治病，根治自己的高血壓頑疾，誤入門(mén)徒會(huì)，兩三年間病情便急劇加重，最終不治身亡。（《萬(wàn)文誠(chéng)誤入門(mén)徒會(huì)喪命》，凱風(fēng)網(wǎng)，2016年6月28日）

　　對(duì)貧窮困難者的溫飽承諾

　　門(mén)徒會(huì)抓住貧困人群渴望溫飽的生活訴求，宣揚(yáng)信教后有糧吃、有錢(qián)拿，提出“發(fā)酵糧”、“賜福糧”、“生命糧”等概念，宣稱“信徒吃的糧食不但不減少，甚至還越吃越多，有這樣經(jīng)歷的人是更蒙福的”。編制《生命糧歌》：“隨時(shí)來(lái)做飯，耶穌賜米面，又賜油來(lái)又賜鹽，鍋碗瓢勺都裝滿。賜的米面吃不完，白送恩典不要錢(qián)。信心提起來(lái)，禱告耶和華，神的兒女不要怕，耶穌有辦法，憑信心去做飯，賜的飯菜吃不完，全家老少吃了得平安?！边€在《閃光的靈程》中偽造季三保被“賜糧、賜水”的“神跡”，如：“三贖（家）自從信神后，家里長(zhǎng)年接待弟兄姊妹，那怕三十多人、五十多人每次一鍋飯不僅夠吃，而且還有剩的。（鍋是一尺七寸口徑）” 。這種不生產(chǎn)就有吃不完的糧的“美事”，往往輕易能抓住溫飽線下群眾的“芳心”。 如：陜西裴二霞，家境貧困，被同村張板女“信教糧食吃不完”邪說(shuō)蠱惑，在見(jiàn)證了三贖基督成員趙執(zhí)事制造的“神賜糧”神跡后，加入三贖基督，最終家破人亡。（《沒(méi)有天上掉下來(lái)的“賜福糧”》，凱風(fēng)網(wǎng)，2016年5月22日）

　　對(duì)遭受重創(chuàng)者的假意關(guān)懷

　　有些人在遭遇天災(zāi)人禍、家庭變故等挫折時(shí)，往往情緒低落，心態(tài)消極，會(huì)對(duì)超自然力量產(chǎn)生依賴。門(mén)徒會(huì)緊緊抓住群眾希望逃避災(zāi)難、祈求平安的心理，以趨利避災(zāi)為誘餌，采取標(biāo)榜教主無(wú)所不能和宣揚(yáng)“神跡”等手段，暗示受挫者“祈求就得著”，引導(dǎo)受挫者把希望寄托于“三贖”季三保，請(qǐng)求幫助自己改變命運(yùn)，大肆宣揚(yáng)“世界末日論”，聲稱加入門(mén)徒會(huì)的人可免去末日災(zāi)難，以此恐嚇害怕再次遭遇災(zāi)禍的群眾，誘導(dǎo)他們?nèi)虢瘫Ｆ桨病Ｔ陂T(mén)徒會(huì)的邪說(shuō)蒙騙下，這些人群把門(mén)徒會(huì)當(dāng)作自己的“救命稻草”。如：內(nèi)蒙古包頭市固原，小芳（化名）的母親跳井自殺，小芳的奶奶因害怕再發(fā)生意外，在親戚“只有信三贖基督才能拯救他們一家”的蒙蔽下，與小芳父親加入三贖基督，欲通過(guò)禱告使全家蒙福。將15歲的小芳下嫁給比她大10歲的信徒，毀其一生幸福。（《三贖基督安排15歲女孩教內(nèi)婚配》，凱風(fēng)網(wǎng)，2016年7月8日）

　　對(duì)精神空虛者的精神麻痹

　　門(mén)徒會(huì)采取聚會(huì)活動(dòng)、“親傳親”、“友傳友”的方式傳播，常常借聚會(huì)之名行傳教之事，鼓動(dòng)人們尤其是精神空虛者參加傳教聚會(huì)。門(mén)徒會(huì)抓住培訓(xùn)等集體活動(dòng)，使精神空虛者的生活充實(shí)起來(lái)，通過(guò)交流學(xué)習(xí)心得等結(jié)識(shí)朋友，使精神空虛者對(duì)社會(huì)交往的需求得到滿足，填補(bǔ)心靈上的空虛。門(mén)徒會(huì)還提出“論復(fù)活之道”，鼓吹“只有一心一意思念神的工作，才是復(fù)活之人才能得救”，使心理空虛者將其作為自己的事業(yè)，奮斗不止。如：內(nèi)蒙古烏拉特中旗李智通因年紀(jì)大了，害怕空虛寂寞，被鄰居一席：“信教后不但能去病消災(zāi)，排遣孤獨(dú)，還能結(jié)識(shí)許多兄弟姐妹，大家互相幫助情同手足，還經(jīng)常在一塊兒聚會(huì)，你就再也不會(huì)寂寞孤獨(dú)了……”的說(shuō)辭打動(dòng)，與兒媳肖玉慧一同加入門(mén)徒會(huì)，后兒媳生病主張“禱告治病”，因拒醫(yī)死亡，李智通后悔不已。（《她年僅30歲就被門(mén)徒會(huì)奪了命》，凱風(fēng)網(wǎng)，2016年6月28日）