在生物學(xué)領(lǐng)域，“種豆得豆，種瓜得瓜”的秘密就在于生物基因的自我復(fù)制，這是生物體保持自身生命延續(xù)和自身特征延續(xù)的“上帝密碼”，沒有基因復(fù)制，就沒有生命體的延續(xù)，生命體就必然會(huì)走向滅亡。在社會(huì)領(lǐng)域，社會(huì)有機(jī)體也遵從這個(gè)規(guī)則，無(wú)論是上古時(shí)期的氏族部落，還是文明社會(huì)的國(guó)家組織，也是在某種形式和規(guī)則要求下按照需求不斷地進(jìn)行自我復(fù)制出來(lái)的，社會(huì)組織也因此得以延續(xù)。

　　邪教是人類文明發(fā)展過程中社會(huì)細(xì)胞變異所產(chǎn)生的“癌細(xì)胞”，是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的“惡之花”。自古至今，幾乎所有當(dāng)政者對(duì)邪教的防控都十分重視，但無(wú)論是采用法律懲戒，還是使用強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，也或是道德教化，效果常是“按下葫蘆浮起瓢”，此地剿滅了一個(gè)邪教組織，彼地另一個(gè)邪教組織就又冒出來(lái)了，究其原因，就是邪教組織具有強(qiáng)大的自我“復(fù)制”功能，其自身已經(jīng)形成了一套成熟的組織模式和行為方式，邪教教主如果想創(chuàng)造一個(gè)邪教組織，只需要把屢試不爽的原有模式復(fù)制粘貼即可。這在一定程度上說(shuō)明，邪教作為一種“基因變異”的社會(huì)組織，和生物學(xué)上的基因病毒復(fù)制相類似，因此，在理論上揭示邪教病毒復(fù)制的規(guī)律，破解其復(fù)制密碼，對(duì)于防控打擊邪教具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　一、 邪教教主是如何復(fù)制的

　　歷史不僅代表過去，歷史更可以告訴未來(lái)。邪教教主幾乎是一切邪教組織產(chǎn)生的“蟻后”，回顧中國(guó)歷史上邪教教主的發(fā)跡史就能很容易的發(fā)現(xiàn)邪教組織蔓延發(fā)展的“狐貍尾巴”和尋查到邪教快速?gòu)?fù)制的蛛絲馬跡。

　　中國(guó)歷史上最早、最具有代表性的邪教組織就是南宋時(shí)期吳郡昆山沙門茅子元?jiǎng)?chuàng)立的教門“白蓮宗”。茅子元自幼父母早亡，生活困頓，為生計(jì)他投奔本州延祥寺志通和尚出家為僧，誦習(xí)《法華經(jīng)》，這本是一個(gè)毫無(wú)新意的鄉(xiāng)下窮孩子出家為僧的故事。但是，作為一個(gè)普通小和尚的茅子元，深知依靠常規(guī)修行，根本實(shí)現(xiàn)不了自己被世間眾生尊崇的野心。后來(lái)，他為了抬高自己，就杜撰故事，神化自己“悟道”的過程，于是他為自己編造了一個(gè)離奇的身世，“其母柴氏因夜夢(mèng)佛一尊入門，次日遂生子元，故名‘佛來(lái)’”?！耙惶焖诙U定之中，忽然聽到烏鴉叫聲，遂豁然‘悟道’”，并隨口誦出四句偈語(yǔ)：“二十年余紙上尋，尋來(lái)尋去轉(zhuǎn)低吟，忽然聽得慈鴉叫，始信從前錯(cuò)用心”。由此，其創(chuàng)立了“白蓮懺堂”，“勸諸男女同修凈業(yè)，自稱‘白蓮導(dǎo)師’，坐受眾拜”。中國(guó)歷史上第一個(gè)秘密教門“白蓮宗”的教主便橫空出世了。

　　孔子說(shuō)，“始作俑者，其無(wú)后乎？”茅子元的發(fā)跡史為后世的各個(gè)門派的邪教教主提供了“模板”。各個(gè)教主都如法炮制，創(chuàng)教之初先編造一個(gè)自己離奇的出身，要么是哪位神靈轉(zhuǎn)世，要么是佛祖的多少代傳人，要么是天生異相，然后再編造一個(gè)及其荒誕的“悟道”故事，要么得到神人真?zhèn)鳎磁加錾褊E等等不一而足。實(shí)質(zhì)上，不但茅子元本人是普通人，后世的教主也都是普通的不能再普通的平常人。但他們?yōu)榱藙?chuàng)立邪教組織，極力把普通變成不普通，把平常變成超常，而且越來(lái)越離譜。

　　到了明代，羅教教主羅夢(mèng)鴻，運(yùn)糧軍人出身，生活非常艱辛，但其神話自己說(shuō)：“夢(mèng)中哭痛，驚動(dòng)虛空，老真空大發(fā)慈悲，從西南放道白光，將他度化”，一個(gè)教主就這樣捏造出來(lái)了。而流傳明清兩代，延續(xù)二百多年的聞香教教主王森故事編的更為離奇，王森本人出身貧寒，以做皮匠為生，為了傳教，他編造謊言，聲稱自己在野外救下了一只狐仙，這只狐貍為感謝救命之恩，自斷其尾贈(zèng)之，有異香，取名聞香教。當(dāng)代邪教法輪功頭目李洪志，本是長(zhǎng)春市糧油公司保衛(wèi)科干事，除了能吹小號(hào)這個(gè)普通樂器外算作業(yè)余愛好外，并無(wú)特長(zhǎng)，他為了神話自己，不惜更改出生日期，稱自己是“釋迦牟尼轉(zhuǎn)世”，胡說(shuō)什么從童年起便得到佛家、道家真?zhèn)?，功力達(dá)極高層次，具有種種“神跡”，天地之間他最大。

　　總之，歸納邪教教主的發(fā)跡史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，所有邪教教主都熱衷與復(fù)制一個(gè)自己與眾不同的“神話”和“奇遇” 來(lái)蠱惑信眾，抬高自己，此例不勝枚舉。

　　二、邪教組織的邪說(shuō)是如何復(fù)制的

　　邪教組織為了逃避打擊，贏得生存空間，顯示自己的“高大上”，都會(huì)“炮制”自己的經(jīng)卷、編造歪理。邪教的歪理邪說(shuō)一定意義上就是邪教組織活動(dòng)的招牌和遮羞布。

　　邪教因?yàn)樽钌瞄L(zhǎng)把自己偽裝成正統(tǒng)宗教、合法宗教，因此所有邪教組織都會(huì)仿照傳統(tǒng)宗教，拼湊自己理論，杜撰邪教經(jīng)典。早期的教門組織編寫經(jīng)卷多是從佛經(jīng)中抄取。如我國(guó)歷史上最早的教門組織“白蓮宗”，其教主茅子元就是“撮集《大藏》要言”，編成《白蓮晨朝懺儀》，作為其徒子徒孫“禮佛懺悔”必修之課。明代羅教教主羅夢(mèng)鴻所編的《五部六冊(cè)》，更是大量的抄襲佛教經(jīng)論、佛教禪語(yǔ)等。弘陽(yáng)教教主韓太湖則又更進(jìn)一步把儒、釋、道三家經(jīng)典雜糅起來(lái)，還抄襲了羅教的經(jīng)卷，編纂了三四十種教義，甚至有的教義名稱還和羅教雷同，如雙方都有《苦功悟道卷》、《嘆世卷》等。清初山東劉佐臣創(chuàng)立的五葷道除了抄襲上述教義外，還把傳統(tǒng)文化如周易八卦、魔術(shù)、氣功、巫術(shù)等吸收進(jìn)去。以至于后來(lái)所有教門、邪教組織的經(jīng)卷都是這樣抄來(lái)抄去，教義越來(lái)越多，越來(lái)越龐雜，也越來(lái)越荒誕。

　　由于所有的教門、邪教組織都編有大量自己本教的所謂“教義”，可供邪教教主們抄襲的東西也越來(lái)越多。所以，我們今天看到的當(dāng)代邪教教義中，充滿了宗教及民間信仰的各種學(xué)說(shuō)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，佛家的輪回和劫難說(shuō)，道家的神仙長(zhǎng)生說(shuō)，儒家的修養(yǎng)德行說(shuō)、民間巫術(shù)民間神怪傳說(shuō)，組成龐雜的理論“體系”。如法輪功頭目李洪志所編造的《轉(zhuǎn)法輪》等經(jīng)卷，除了抄襲還是抄襲，是典型的大雜燴。

　　伴隨著基督教在中國(guó)的傳播，又出現(xiàn)了不中不西、不土不洋的半截子基督教教義經(jīng)典，天平天國(guó)首領(lǐng)洪秀全就是例子。在當(dāng)代邪教中，全能神頭目趙維山，打著基督教的旗號(hào)，卻干著曲解圣經(jīng)、歪曲教義勾當(dāng)，以為我所用、唯我獨(dú)尊的態(tài)度對(duì)圣經(jīng)和教義進(jìn)行惡意的批判和取舍，利用了于他們有利的部分，否認(rèn)了于他們不利的部分，真可謂煞費(fèi)苦心。

　　三、邪教組織的傳教手段是如何復(fù)制的

　　一個(gè)教門或邪教組織如果只靠欺騙和吹噓吸引徒眾，是維持不了多久的，且也不會(huì)發(fā)展多大規(guī)模，其必須具有能給信眾解決難題及帶來(lái)多少實(shí)實(shí)在在利益的技能和手段。筆者遍觀宋元明清、民國(guó)時(shí)期的教門、會(huì)門組織，教首們普遍靠醫(yī)術(shù)拉攏民眾入教。幾乎所有的教門頭目，都曾經(jīng)學(xué)過醫(yī)，讀過醫(yī)書，有從醫(yī)或巫醫(yī)的經(jīng)歷，即使他本人沒有這方面的能力，他也會(huì)網(wǎng)羅會(huì)醫(yī)術(shù)的人共同從事創(chuàng)教和傳教事業(yè)?？梢哉f(shuō)，醫(yī)術(shù)或巫醫(yī)是邪教拉攏信徒的核心手段，在整個(gè)邪教發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用。清乾隆時(shí)期山東清水教首領(lǐng)王倫通醫(yī)道，時(shí)常借替人治病傳教收徒，且不收任何費(fèi)用，百姓感其恩惠，紛紛入教。王倫則挑選身體強(qiáng)壯者，收為義兒、義女。其中一個(gè)義女烏三娘，是雜技出身的江湖藝人，因被王倫治好毒瘡而認(rèn)作義父，后來(lái)成為王倫的情婦。這些義兒義女成為清水教的骨干，在傳徒和武裝叛亂中起了非常重要的作用。

　　可以說(shuō)，行醫(yī)治病是歷代教門或邪教組織拉攏信徒屢試不爽且非常有用的手段，當(dāng)代邪教組織怎么可能不拿過來(lái)用呢？故當(dāng)代邪教同樣也扯起了信教醫(yī)病大旗。所不同的是，歷史上的教首或多或少都粗通醫(yī)理，懂一些醫(yī)道，而當(dāng)代邪教教主可是真真正正一點(diǎn)醫(yī)術(shù)不通的騙子，所謂信教治病純粹是宣傳的口號(hào)，騙人的把戲。門徒會(huì)就大力宣傳神跡奇事，醫(yī)病趕鬼，他們“傳福音”時(shí)也靠宣傳神跡醫(yī)病來(lái)吸引人。農(nóng)民出身僅有小學(xué)文化的季三保怎么可能會(huì)治病呢？法輪功邪教教主李洪志在“傳功”初期，就利用了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)練氣功可以治病的常識(shí)，是典型的“功法類”邪教。他以練習(xí)法輪功能夠祛病健身為幌子，靠“治病”吸引信徒，且聲稱免費(fèi)治療，其方式方法和歷史上的教首行醫(yī)如出一轍。華藏宗門頭目吳澤衡自稱為許多領(lǐng)導(dǎo)人和弟子治愈了癌癥和疑難雜癥，經(jīng)常開藥方給弟子治病，一個(gè)藥方收費(fèi)幾千元不等。吳澤衡推行“全息醫(yī)學(xué)”，號(hào)稱可以用所謂五行、氣息等治療癌癥，一個(gè)療程數(shù)十萬(wàn)元。

　　總結(jié)以上規(guī)律，我們就可以很清晰的發(fā)現(xiàn)邪教“斬草易、除根難”的秘密。邪教教主和邪教組織就是按照以上套路，像癌癥病毒一樣在不斷地復(fù)制教主，復(fù)制歪理邪說(shuō)，復(fù)制傳播手段來(lái)發(fā)展組織，侵害社會(huì)有機(jī)體的健康。因此，防控打擊邪教的蔓延肆虐，也要有針對(duì)性的策略，從以上幾方面入手，打防結(jié)合，建立隔離、殺死邪教病毒基因復(fù)制傳播，危害社會(huì)和民眾的道道防線。