據(jù)2016年9月6日《韓國時報》報道，澳大利亞邪教研究專家彼得·戴利（Peter Daley）在首爾讀書與文化俱樂部發(fā)表演講，在接受該報采訪中，就如何防范邪教提出五點建議。戴利認為，邪教拉攏民眾的五種手法包括：街頭搭訕是邪教招募的常用方式；邪教會采用偷梁換柱的蒙騙手法；邪教會對你格外“關心”；邪教并非一定要你改變宗教信仰；虛假的“正能量使者”形象。（9月17日凱風網(wǎng)）

　　筆者在認真拜讀了戴利的演講內(nèi)容后，對他提出的觀點表示認同。的確，縱觀世界上林林總總的邪教組織，雖然他們所在的地域不同，教主的歪理邪說不同，騙人及危害方式不同，信徒多少不同，但他們騙人——拉攏民眾入教成為信徒時的方式方法，也就是手段幾乎是相同的，也就是所謂的共同特點。

　　該文以戴利所提出的邪教拉攏民眾的五種手段，有針對性的提出五種防范措施，與網(wǎng)友商榷。

　　——邪教拉攏民眾的第一種手段：街頭搭訕

　　戴利認為：“街頭招募常常是邪教的首選方式?！彼赋?，這種街頭招募方式包括調(diào)查、募捐、活動邀請，或問路等這樣的更為常見的日常舉動。

　　任何邪教組織都是主動發(fā)展自己的信徒的。而“街頭搭訕”是邪教組織拉攏民眾入教的首選手段。

　　我國的法輪功、全能神、門徒會在招募信徒或拉攏民眾時，也采取了“街頭搭訕”的手段。如法輪功近些年在國外搞“神韻”晚會的演出票推銷、所謂的“傳九評、勸三退”采取的都是這樣的手段。全能神所謂的“傳福音”也是如此，遇到人就去“搭訕”，就是搞所謂的“傳福音”。

　　對“街頭搭訕”的破解招術：

　　對于邪教“街頭搭訕”的手法，民眾遇到后不要與他們/她們答話，更不要與他們/她們交流，接他們/她們發(fā)、送的宣傳品，更不要給他們/她們留地址、聯(lián)系方式。遇到這樣的“街頭搭訕”的邪教人員要盡快離開，避免與他們/她糾纏、理論，或者報警。

　　——邪教拉攏民眾的第二種手法：“偷梁換柱”

　　戴利研究發(fā)現(xiàn)，邪教拉攏民眾的第二種手法是采用“偷梁換柱”的手段蒙騙民眾：一些邪教知道如果自己以真實面目出現(xiàn)的話，可能會嚇跑大多數(shù)新信徒，因此他們往往打著其外圍組織的旗號進行招募。他們可能化身讀經(jīng)班，提供志愿者服務、提供休閑俱樂部或相關活動。

　　我國的法輪功、全能神、門徒會等邪教也是如此——雖然沒有提供休閑俱樂部。法輪功以佛教、道教的名詞來偽裝自己，李洪志稱自己的“師父”都是佛家、道家的大德高僧和道長。而他的所謂“經(jīng)文”中將佛教、道教等正統(tǒng)宗教的內(nèi)容進行偷梁換柱，為己所用更是不計其數(shù)。全能神在拉攏民眾時，更是以基督教的面目出現(xiàn)，散發(fā)給民眾的宣傳資料最初也是基督教的內(nèi)容，一般民眾無法識別其是邪教還是基督教。

　　對“偷梁換柱”的破解招術：

　　民眾在信教之前，對傳統(tǒng)的五種宗教的組織方式、活動形式要進行一些了解。一般民眾識別邪教其實非常簡單，當下，那些走村串巷拉人參加的，對你死磨硬拽的是邪教；跑到正統(tǒng)宗教活動場所外搞宣傳的是邪教。這樣的教派不管他宣傳得如何好，說得天花亂墜，不管他是以佛教、道教、還是基督教名義出現(xiàn)，也要予以拒絕；都不信、不聽、不參與。

　　——邪教拉攏民眾的第三種手段：“愛的轟炸”

　　戴利說：“開始的時候，這種友情令人暢悅，但這取決于邪教是否能進一步俘獲你，由此從根本上來說，這并不是真正的友誼。這種關系的發(fā)展，受制于邪教組織上層的指令?！?為招募信徒，邪教會投入大量的財力和人力?！皭鄣霓Z炸”是一種勸誘術，邪教利用它催生出招募對象的喜愛感，進而達到目的。

　　戴利對于邪教的這種拉攏手段形容為“愛的轟炸”——筆者喜歡這個詞。的確如此，邪教要拉攏民眾進入他們/她們的組織，其中非常重要的手段就是對要拉攏的人進行“愛的轟炸”，給予“格外關心”。法輪功、全能神、門徒會等邪教對于身體有病的人，或是家里有身體不健康的民眾的拉攏就采取了這種手種。還有如學生讀書都希望成績好，考上好的學校，法輪功就給你送上“愛的轟炸”——修煉了法輪功，保證能考上好學?！睦锬睦?，誰、誰、誰修煉法輪功后就考上了某某某名牌大學?！皭鄣霓Z炸”“格外關心”既有普遍適用的，也有因人定制的，很容易讓民眾上鉤受騙。對于部分人來說，還要少點私心，多一點家庭、社會、民族、國家觀念。邪教的“愛”都是小愛，沒有胸懷，非常自私。

　　對“愛的轟炸”的破解招術：

　　世界上沒有無緣無故的愛，也沒有天上掉餡餅的事兒。邪教的“愛的轟炸”表現(xiàn)出的“格外關心”就是個“狼外婆”。我們要深知，別人給予的愛過了頭、愛得不著邊際、愛得神乎其神，如不吃藥能治病，信了什么就不會有災有難、就不需要干活就有飯吃有錢花，有吃不完的糧食，這樣的愛背后就是繩索，就是陷阱，就是深淵，是千萬信不得的，應該拒絕、抵制、遠離。

　　——邪教拉攏民眾的第四種手段：“為其所用”

　　戴利認為：“邪教并非一定要把某個人拉入邪教，它只要令這個人能為其所用即可。那些不具備邪教相關知識的人，在對這個邪教完全不了解的情況下，稱頌起某個邪教時，可能會顯得更加真實可信。”

　　在戴利看來，邪教也是需要信徒之外的社會和民眾認可、認同、支持、肯定的，特別是一些名人、政要，他們出面站個臺，對于邪教組織來說，那就是榮幸、榮耀。在這方面，法輪功表現(xiàn)尤為突出。法輪功近年來在海外的活動，就很注重請一些不明真相，或是反華反共的人士、政要為其站臺、發(fā)聲。如“神韻”演出，法輪功就千方百計請一些名人、政要到場觀看演出，對這些人的到場進行大量的、大篇幅的宣傳報道。還有什么這獎那獎，更是成為法輪功炫耀的重點。

　　對“為其所用”的破解招術：

　　不要為一點蠅頭小利所惑。一些人就是因為邪教請他/她參加了他們/她們的免費的、有點小利可得的活動，就在鏡頭前或是記者面前違心的、不負責任的為之說好話、唱贊歌。還要有點骨氣和正氣。人要有點精神，同樣，人也要有點骨氣和正氣。法輪功的“神韻”中的很多節(jié)目就是在宣傳邪教歪理邪說，就是在攻擊中國的社會制度、司法制度，作為有骨氣和正氣的華人、中國人就應該拒絕去觀看，更不去為這樣的偽宣傳說好話、唱贊歌，而應該旗幟鮮明地予以駁斥和揭露。

　　——邪教拉攏民眾的第五種手段：“正能量使者”

　　戴利認為：邪教并不是將其教主美化為永恒的救世主，他們更多地將教主裝扮為著名的和平主義活動家、醫(yī)者或者慈善家。教主一般都把自己裝扮成了“正能量使者”。

　　戴利的這個觀點似乎有點不夠準確，但也因邪教而異。換句話說，也就是的確有的邪教并不是將其教主美化為永恒的救世主。但法輪功、全能神、門徒會等邪教則不然，他們就明白無誤、千方百計地將教主美化成了救世主，把教主說成是教世人“做好人”，為世人“傳福音”等等，教主的形象是“正能量”的。

    對“正能量使者”的破解招術：

　　邪教組織有其鮮明的特點，那就是對教主的信奉和崇拜。而且這個教主是個大活人。因此，對于以“正能量使者”的形象出現(xiàn)的教主和邪教組織，不能輕信，要認真分析一下他們/她們所稱的和所表現(xiàn)出來的“正能量”是不是虛偽的、自私的、狹隘的、猥瑣的。再有，“正能量”的形象是公認的，而不是自己裝扮和粉飾的。在資訊如此發(fā)達的今天，更不要封閉自己，要用各種信息手段來豐富自己，特別是對社會上以“正能量使者”面目出現(xiàn)的人或組織，更要從正常、正規(guī)的信息渠道去進行信息核實，防止自己誤入歧途而后悔莫及！