門徒會邪教歪曲篡改基督教教義，胡編亂造歪理邪說，鼓吹季三保是“三贖”，大肆宣揚(yáng)禱告治病、驅(qū)鬼治病，謊稱一天只吃二兩糧、不用勞動米面會長，學(xué)生信主不學(xué)也自通……這些常人看來愚昧、可笑的說辭，竟然能夠蒙騙、拉攏如此多的人上當(dāng)受騙，為之舍家撇業(yè)、前赴后繼。

　　從心理學(xué)的角度分析，個體行為的產(chǎn)生是基于某種情緒狀態(tài)，引起這種情緒狀態(tài)的不是外界發(fā)生的刺激事件本身，而是人們對事件的態(tài)度、看法、評價和信念。合理情緒療法是美國著名心理學(xué)家A.Ells首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法，他提出日常生活中常見的產(chǎn)生情緒困擾甚至導(dǎo)致精神癥的三種典型的不合理信念，即“絕對化要求”、 “過分概括化”和“糟糕至極”。

　　門徒會邪教在發(fā)展、蒙騙、蠱惑信徒的過程中，就向信徒傳遞這些不合理信念，從而激發(fā)信徒的焦慮、恐懼情緒，使信徒把加入邪教組織當(dāng)做救命稻草，迫不及待地加入，接受其精神控制。

　　“絕對化要求”——達(dá)到自我神化的目的

　　“絕對化要求”是指個體以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為某一事物必定發(fā)生或不發(fā)生的信念。這種絕對化要求通常是不會實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)榭陀^事物的發(fā)展有其規(guī)律性，不可能以個人的意志為轉(zhuǎn)移。當(dāng)事情的結(jié)果發(fā)展與自己的最初意愿不一致，就很容易產(chǎn)生負(fù)性情緒和過激行為。

　　門徒會信徒的“絕對化要求”信念主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　一是絕對崇拜。認(rèn)為“三贖基督”是當(dāng)今最大的真神，是“老天爺”，禱告必定會給自己和家人帶來福報，基于這種信念，就理所當(dāng)然地認(rèn)為不信神的都是魔鬼、撒旦，對社會、對政府、對一切不信神的人的仇視情緒隨之產(chǎn)生。

　　二是絕對堅信。相信禱告能治病，如果禱告后病沒有好，就認(rèn)為絕對不是神不靈，而是自己心不誠，禱告不夠盡心盡力。在這種信念的主導(dǎo)下信徒的情緒逐漸陷入癡迷的狀態(tài)。

　　“過分概括化”——摧毀原有的價值體系

　　“過分概括化”是一種以偏概全的不合理思維模式，是個體對自己或?qū)e人的不合理評價，其典型特征是以某一件或幾件事來評價自身或他人的整體價值。

　　門徒會信徒的“過分概括化”信念主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　一是以個別的 “見證”神化“三贖基督”。普通信徒常常因?yàn)閯e人講的幾個 “三贖基督”能把瞎子、瘸子治好，甚至能使死人復(fù)活的“神話故事”，就不加判斷、不加懷疑地對“三贖基督”作出“當(dāng)今真神”的評價。

　　二是以個別的社會問題或負(fù)面信息全面否定黨和國家，甚至整個人類。信徒看到媒體報道的個別地方發(fā)生的自然災(zāi)害、刑事案件、貪污腐敗等信息，不能從整體出發(fā)看問題，不能從正面吸取教訓(xùn)，而是片面地認(rèn)為這是個“壞人得志，好人遭殃的時代”，整個社會已經(jīng)“壞透頂”，將要接受神的懲罰，相信“地震、火災(zāi)、洪水、冰雹、瘟疫、蝗蟲、風(fēng)暴將襲擊人類，壞人要死光，好人要死掉一半”。

　　“糟糕至極”——把信徒逼上絕路

　　“糟糕至極”是一種把事物的可能后果想象、推論到非?？膳?、非常糟糕，甚至是災(zāi)難性結(jié)果的非理性理念。當(dāng)人們堅持這種信念，遇到了他認(rèn)為糟糕的事情發(fā)生時，就會陷入到極度的負(fù)性情緒體驗(yàn)中。

　　一是借信徒身體有病、家里有災(zāi)，強(qiáng)化負(fù)性情緒。門徒會拉攏的對象大多是身體有病、家里遭災(zāi)的弱勢群體，他們一方面缺乏面對困境、改變現(xiàn)狀的能力，另一方面缺乏戰(zhàn)勝困難、積極進(jìn)取的勇氣。門徒會邪教利用他們無助的心理，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的負(fù)性情緒，進(jìn)而置之于絕境，而后把加入邪教組織作為 “救命稻草”伸向他們。

　　二是把不信“三贖基督”的后果渲染得非常可怕。門徒會鼓吹世界末日就要到來，信神的將上天堂，在那里享受永福，不信神的人要下地獄，接受神的懲罰，進(jìn)而把信徒推向萬念俱灰的境地。在這種情況下，信徒除了加入邪教組織別無選擇。

　　這些不合理信念的運(yùn)用正是邪教騙人的高明之處，廣大民眾不知不覺就被他們拉入邪教的泥潭，弄清其中的心理學(xué)原理，就不難識破其騙人的伎倆。