近年來(lái)，以法輪功為代表的一些邪教組織，企圖死灰復(fù)燃。一些農(nóng)村出現(xiàn)了“全能神”、“門(mén)徒會(huì)”等邪教組織頻繁活動(dòng)現(xiàn)象，其隱蔽和多變的活動(dòng)方式給政府部門(mén)對(duì)邪教的防范和處理帶來(lái)不少困難。

　　邪教在農(nóng)村發(fā)展的危害  

　　首先異化農(nóng)村群眾思想認(rèn)識(shí)。在邪教精神控制毒害下，一些人不辨是非、麻木不仁，把自己的幸福寄托于虛無(wú)的神靈和教主，不愿也不敢通過(guò)自己的努力來(lái)改變命運(yùn)。邪教組織為了招徠信眾，往往還以弱勢(shì)階層“代言人”的角色肆意將社會(huì)矛盾擴(kuò)大化，激起信徒仇視社會(huì)、仇視政府，加劇社會(huì)矛盾，引起社會(huì)動(dòng)蕩。  

　　其次影響農(nóng)村群眾身心健康。如“門(mén)徒會(huì)”邪教組織成員多為文盲或半文盲的農(nóng)民，甚至還包括少數(shù)農(nóng)村的黨員或干部，而大部分不明真相的信徒對(duì)該組織所宣揚(yáng)的“祈福能治病”、“治病趕鬼不要錢(qián)”等深信不疑；還有的教唆農(nóng)民生病不要去醫(yī)院治病，胡說(shuō)生病是“上帝”或“神”對(duì)人類(lèi)軀體的考驗(yàn)，生病時(shí)只有依靠“神”的原諒和庇護(hù)，身體才能康復(fù)，造成信徒病情不能得到及時(shí)的醫(yī)療救治，危及健康，甚至生命安全。  

　　再次對(duì)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境造成危害。邪教組織具有反動(dòng)的政治本質(zhì)和嚴(yán)重的社會(huì)危害，它不僅在思想上欺騙、毒害和控制信徒，而且違法犯罪活動(dòng)突出，不斷擾亂社會(huì)秩序，對(duì)抗政府，是社會(huì)的毒瘤、人民的禍害。他們利用農(nóng)民文化教育水平偏低、封建殘余思想依然存在的現(xiàn)狀，對(duì)一些天災(zāi)進(jìn)行歪曲并嫁禍于政府，宣揚(yáng)自然災(zāi)害是“神”為消除舊世界而采取的措施，使部分農(nóng)民朋友對(duì)生活、對(duì)社會(huì)及對(duì)政府喪失信心，甚至煽動(dòng)信徒做出違法犯罪的行為來(lái)達(dá)到他們的目的，給農(nóng)村安定和諧的社會(huì)環(huán)境造成惡劣的影響。  

　　邪教在農(nóng)村滋生的原因  

　　目前，農(nóng)村滋生邪教組織和邪教文化的原因很多，但從普遍性和多面性來(lái)分析，不外乎有以下幾個(gè)方面：  

　　第一，文化思想低下。城鄉(xiāng)差別導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)機(jī)制的缺失，造成農(nóng)村文化思想建設(shè)長(zhǎng)期滯后，使得邪教組織趁虛而入，他們利用農(nóng)民對(duì)健康、長(zhǎng)壽的迫切渴望對(duì)其進(jìn)行精神欺騙，進(jìn)而進(jìn)行精神控制，從而擴(kuò)大邪教組織聲勢(shì)，發(fā)展和擴(kuò)大新成員。  

　　第二，封建迷信影響。邪教組織活動(dòng)之所以能在農(nóng)村興風(fēng)作浪，其根源在于農(nóng)村封建思想的根基比較深遠(yuǎn)。改革開(kāi)放的過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)社會(huì)變革過(guò)程。雖然經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期移風(fēng)易俗的社會(huì)變革，舊的封建禮俗已被廢除，但少數(shù)農(nóng)民的文化素質(zhì)、現(xiàn)代文明和道德觀念仍然不高，容易受邪教宣揚(yáng)的迷信思想所蠱惑而陷入泥潭。    

　　第三，法律意識(shí)淡薄。雖然我國(guó)全民普法教育已經(jīng)進(jìn)行了三十年，成效也是有目共睹。但在農(nóng)村還是有差距的，由于農(nóng)民的文化程度偏低、人員分散、觀念落后、普法手段單一等多種原因，人民群眾的法律意識(shí)依然較為淡薄，“有利就是法”的慣性思維則成了農(nóng)村邪教滋生的溫床。影響較大的“呼喊派”、“被立王”和“主神教”等邪教所鼓吹的“不用勞動(dòng)就有飯吃”、“只要信了教，米缸里的米就會(huì)滿(mǎn)”等歪理邪說(shuō)，對(duì)于農(nóng)村中盡管拚命勞動(dòng)仍然無(wú)法擺脫貧窮的農(nóng)民而言，無(wú)疑具有極大的吸引力。  

　　遏制邪教在農(nóng)村蔓延的對(duì)策   

　　先進(jìn)文化引導(dǎo)著人們的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是我們永遠(yuǎn)立于不敗之地的法寶。要注重法治文化建設(shè)，普及法律知識(shí)，培育法律素養(yǎng)，倡導(dǎo)“自覺(jué)學(xué)法用法守法，做懂法知法明白人”的生活方式，使大多數(shù)農(nóng)村居民自覺(jué)抵制邪教文化的傳播與侵蝕，是新農(nóng)村建設(shè)中的重要任務(wù)。因此我們要注重農(nóng)村法治宣傳教育工作，把提高農(nóng)村居民法律意識(shí)與反邪教斗爭(zhēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。  

　　一要著力打造農(nóng)村反邪宣傳品牌。各地有著深厚的地方文化底蘊(yùn)。燈謎、方言、戲曲、禮堂等在農(nóng)村都有很深的群眾基礎(chǔ)。在農(nóng)村反邪宣傳過(guò)程中，可以把繁瑣復(fù)雜的法律條文編成通俗易懂的燈謎謎面，讓群眾通過(guò)燈謎竟猜的形式學(xué)習(xí)反邪法律知識(shí)；又如可以把發(fā)生在身邊的邪教典型案例編成小故事融入地方戲，深入農(nóng)村（社區(qū)）為人民群眾專(zhuān)場(chǎng)演出，賦于傳統(tǒng)文化以新的內(nèi)容，使得反邪宣傳更加深入人心。  

　　二要積極營(yíng)造農(nóng)村反邪宣傳氛圍。結(jié)合“法律進(jìn)農(nóng)村（社區(qū)）”等活動(dòng)，推動(dòng)反邪教宣傳。幫助農(nóng)村完善“五個(gè)一”即“一個(gè)法治宣傳欄、一支普法宣傳隊(duì)、一個(gè)普法課堂、一個(gè)法律圖書(shū)室、一套法治宣傳廣播”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。結(jié)合創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)，引導(dǎo)群眾開(kāi)展“知榮辱樹(shù)新風(fēng)促和諧”系列活動(dòng)，通過(guò)“出殯不過(guò)五日”、“八點(diǎn)開(kāi)席準(zhǔn)時(shí)赴宴”、“光盤(pán)行動(dòng)”等移風(fēng)易俗倡議，引導(dǎo)群眾劃清科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界線，樹(shù)立正確的信仰觀、婚戀觀、消費(fèi)觀，革除養(yǎng)兒防老、燒香拜佛等陳規(guī)陋習(xí)，樹(shù)立“學(xué)法守法光榮、違法違紀(jì)可恥”的新風(fēng)尚。  

　　三要不斷創(chuàng)新農(nóng)村反邪宣傳形式。針對(duì)村民文化水平不高接收能力較差的實(shí)際，要不斷改進(jìn)宣傳方式方法，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)方式開(kāi)展普法和反邪宣傳。如近幾年的“12·4”全國(guó)憲法日宣傳活動(dòng)，各地一改往年擺攤設(shè)點(diǎn)分發(fā)紙質(zhì)宣傳材料等單一做法，以文藝演出為載體，通過(guò)健康活潑積極向上和形式多樣的文藝表演，結(jié)合法治燈謎競(jìng)猜、防邪教知識(shí)問(wèn)答等互動(dòng)形式，使法治宣傳、反邪宣傳娛樂(lè)化、大眾化?；顒?dòng)中，村民在觀看精彩文藝表演的同時(shí)積極參與問(wèn)答互動(dòng)，答對(duì)問(wèn)題者可領(lǐng)取一份精美獎(jiǎng)品，還可向?qū)I(yè)人員咨詢(xún)相關(guān)法律、反邪問(wèn)題，收到了良好的宣傳效果。  

　　四要注重農(nóng)村反邪宣傳陣地建設(shè)。近年來(lái)，各地結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，大力推進(jìn)農(nóng)村法治、反邪文化建設(shè)，即在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的基礎(chǔ)上，本著“尊重原貌、錦上添花”的原則，在“美麗鄉(xiāng)村”中融入法治、反邪文化元素，突出農(nóng)村法治文化公園、反邪文化長(zhǎng)廊等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了由法律、防邪知識(shí)的普及到切實(shí)提高公民法律素養(yǎng)和抵制邪教能力的轉(zhuǎn)變。通過(guò)農(nóng)村法治、反邪文化陣地建設(shè)的日漸成熟和完善，農(nóng)民法治意識(shí)和反邪意識(shí)的不斷增強(qiáng)，邪教自然無(wú)機(jī)可趁，無(wú)處藏身。