在中國(guó)，邪教是與“正教”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，更多的是一個(gè)“政治與法律”用語(yǔ)。不同的時(shí)代、社會(huì)、宗教、政權(quán)對(duì)“邪教”的稱(chēng)謂不同，元、明時(shí)期稱(chēng)之為“左道亂正之術(shù)”，清代稱(chēng)之為“邪教”，民國(guó)年間國(guó)民黨政府稱(chēng)之為“道會(huì)門(mén)”或“邪教”，新中國(guó)建立后統(tǒng)稱(chēng)為“會(huì)道門(mén)”，上世紀(jì)中葉，產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的邪教。但無(wú)論哪種稱(chēng)謂，今天的邪教往往是歷史上邪教的延續(xù)和翻版。

　　一、荒誕神秘的神靈及偶像崇拜

　　信仰是一個(gè)人最寶貴的精神力量，是一個(gè)人長(zhǎng)久的思想寄托和無(wú)限的精神慰藉。同時(shí)信仰也是行為的動(dòng)力和先導(dǎo)，有什么樣的信仰，就會(huì)有什么樣的行動(dòng)。古今中外的邪教組織無(wú)不高度重視精神信仰問(wèn)題，創(chuàng)立邪教之初就臆造出信仰的神靈和偶像。

　　無(wú)生老母是明清兩代秘密教門(mén)信奉的最高神祇

　　“無(wú)生老母”是明清時(shí)期秘密教門(mén)的共同信仰和崇拜對(duì)象，源于明代影響較大的羅教，其創(chuàng)始人羅夢(mèng)鴻從民間神話(huà)和傳說(shuō)中制造了一個(gè)至高無(wú)上的神——無(wú)極圣祖，又名無(wú)生父母，從無(wú)極圣祖后來(lái)衍生出“無(wú)生老母”。無(wú)生老母被稱(chēng)為是世界至高無(wú)上的女神，她既是造物主，又是救世主；她是人類(lèi)的祖先，創(chuàng)造了宇宙與人類(lèi)，同時(shí)又拯救沉淪于苦海中的后代，派釋迦佛或彌勒佛等下凡，或自己親自下凡救度眾生。以無(wú)生老母為最高崇拜，以真空家鄉(xiāng)為理想境界，以龍華三會(huì)與未來(lái)佛即彌勒佛為信仰核心，成為明清兩代的幾百種民間秘密教門(mén)和結(jié)社直接或間接供奉的最高神。

　　民國(guó)時(shí)期的會(huì)道門(mén)則匯集了社會(huì)上產(chǎn)生的各種宗教崇拜及民間民俗信仰，并自編了許多神靈，形成了以一神崇拜為核心的多神信仰大雜燴。如一貫道除了信仰“無(wú)生老母”，外，他們還崇拜彌勒祖師、觀音菩薩、濟(jì)公活佛等，道首張光璧還自稱(chēng)“濟(jì)公下凡”。一心天龍華圣教會(huì)供奉的神祗有無(wú)極父母、天地老母等自創(chuàng)的，還有太白老君、太上老君、孔子、玉帝及觀音等。更有甚者，悟善社在扶乩時(shí)同時(shí)請(qǐng)儒祖孔子、佛祖釋迦、道祖老子、基督教祖耶穌、伊斯蘭教祖穆罕默德等共同臨壇，宣稱(chēng)“世界六圣宗教大同會(huì)”。

　　當(dāng)代邪教教主則是赤裸裸的稱(chēng)自己為“王”、“主”、“活著的基督”等等。其實(shí)各位教主皆凡人，但其通過(guò)神秘化自身和制造高深莫測(cè)的信息營(yíng)造恐怖氣氛，再以一系列的貌似真實(shí)的小故事暗示確實(shí)有一種神秘力量或是能力能夠化解人們心里的恐懼，至此所謂的“轉(zhuǎn)世之神”或“神道成肉身”以救世主的面目出場(chǎng)。李洪志篡改自己的生日，用他的話(huà)說(shuō)“佛祖釋迦牟尼佛是四月初八生的，我也是四月初八生的，我也是佛?！薄昂艉芭伞苯淌讌菞蠲髯苑Q(chēng)“神所立的基督”，是“神的兒子”?！叭苌瘛狈钜晃挥芯癫〉呐訔钕虮鬄榕剑f(shuō)什么“上帝第一次道成肉身是以男性的身份出現(xiàn)，即耶穌；第二次道成肉身就以女性的身份出現(xiàn)，就是這名女子?！逼渖窕陨淼哪康木褪鞘菇讨鲹碛懈又粮邿o(wú)上的權(quán)力。

　　二、恐怖危險(xiǎn)的“末世”理論

　　明清時(shí)期秘密教門(mén)就宣揚(yáng)現(xiàn)存世界即將毀滅，而由救世主——彌勒佛把入教者從劫難中拯救出來(lái)，然后教徒們幸福的生活在一個(gè)有彌勒佛創(chuàng)造的新世界——白陽(yáng)世界?！鞍钻?yáng)世界”是一個(gè)神權(quán)統(tǒng)治的王國(guó)，該教的教主將是這個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，教徒們則是他的臣民。正是由于此種歪理邪說(shuō)的蠱惑，導(dǎo)致了秘密教門(mén)不斷進(jìn)行造反活動(dòng)。如清朝嘉慶初年川陜楚五省教門(mén)大起義，歷時(shí)九載；嘉慶十八年（1813）京畿一代的天理教起義，曾一度攻入紫禁城，釀成一起被稱(chēng)為“漢唐宋明”從未有過(guò)的政治事件。

　　會(huì)道門(mén)利用民眾的迷信恐懼心理，無(wú)限夸大和宣揚(yáng)鬼神災(zāi)劫禍福、輪回報(bào)應(yīng)等說(shuō)教，制造恐怖氣氛，愚弄欺騙群眾。宣揚(yáng)世界末日即將來(lái)臨，人類(lèi)將遭受滅頂之災(zāi)，惟有入教或繳納財(cái)物方可避免災(zāi)難云云。如九宮道教首普濟(jì)和尚李向善自稱(chēng)是彌勒佛第九世化身，也稱(chēng)“九轉(zhuǎn)彌勒”。宣稱(chēng)“末劫來(lái)臨，死尸堆成山……人血染成河，城寨化灰煙，處處無(wú)人煙，日月齊撈地，山崩海水翻……，彌勒把入道的人都救走，躲避災(zāi)難?！本艑m道在民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了大量的所謂“佛國(guó)”和“皇帝”，國(guó)民黨政府垮臺(tái)前夕，組織力量多次在各地進(jìn)行暴動(dòng)，奪取政權(quán)。

　　當(dāng)代邪教的“末世論”則更極端，把現(xiàn)實(shí)世界說(shuō)得一團(tuán)漆黑，竭力渲染災(zāi)劫的恐怖性，混淆視聽(tīng)，誘使人們逃離或摧毀現(xiàn)實(shí)世界，達(dá)到危害社會(huì)的目的?！掇D(zhuǎn)法輪》第三講中，李洪志說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)人類(lèi)在史前時(shí)期每次不同周期毀滅時(shí)，都是人類(lèi)處于道德極其敗壞的情況下發(fā)生的。現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)生存的空間和許多其他空間，都處于一個(gè)極其危險(xiǎn)的境地了?！边€胡說(shuō)現(xiàn)存世界毀滅后，將由“極高極高的大覺(jué)者”，把宇宙重新“建立起來(lái)”。而這個(gè)“新宇宙”，也就是他說(shuō)的“法輪世界”，而創(chuàng)造宇宙的“極高極高的大覺(jué)者”就是他李洪志本人了?？梢?jiàn)，法輪功是妄圖推翻現(xiàn)存政權(quán)，創(chuàng)造一個(gè)以他為首的、神權(quán)統(tǒng)治的“法輪世界”。

　　　　三、荒唐離奇的儀式活動(dòng)

　　邪教組織利用信徒的迷信心理，經(jīng)常舉行各種荒唐的愚弄信徒的活動(dòng)，用神或仙的名義來(lái)降伏徒眾，達(dá)到信徒們馴服，自覺(jué)接受教首控制的目的。

　　“借竅”就是其中的一種。所謂“借竅”即神仙附體來(lái)騙人在清代秘密教門(mén)中已經(jīng)十分盛行，嘉慶十九年，安徽巢縣收?qǐng)A教教首方榮生為了騙娶已故教徒朱上志的女兒朱世枝為妻，便假稱(chēng)“出神”，詭稱(chēng)孫悟空及無(wú)生老母及已故朱世枝的父母附體，稱(chēng)朱世枝乃是九女星下凡，應(yīng)與他“配合乾坤”，結(jié)為夫妻，并說(shuō)此乃“天配”。

　　扶乩

　　扶乩也是一種行騙的方法。據(jù)一貫道一名扶乩手揭露說(shuō)：“乩語(yǔ)都是點(diǎn)傳師、壇主和我事先調(diào)查好了的事情，我把它背下來(lái)寫(xiě)的。我從來(lái)也不知道神會(huì)讓我寫(xiě)什麼，一貫道頭子全憑這一套騙人呢！他們利用一般人信神信鬼的迷信思想，就讓我裝神裝鬼，結(jié)仙佛下壇訓(xùn)示來(lái)欺騙人，騙功德費(fèi)。”借此手法統(tǒng)一道徒思想，迷惑視聽(tīng)。

　　當(dāng)代邪教組織的各種儀式活動(dòng)更加荒唐離奇，不可思議。呼喊派把《圣經(jīng)》中“求告主名”改為“呼喊”，讓信徒在聚會(huì)時(shí)集體大聲“禱讀”，大聲呼喊，重復(fù)“呼喊”。靈靈教就要求信徒唱靈歌，跳靈舞，以此產(chǎn)生“靈感”，還進(jìn)行所謂的“說(shuō)方言”，其實(shí)是一些誰(shuí)也聽(tīng)不懂的語(yǔ)言，增加神秘性。全范圍教會(huì)聚會(huì)中需嚎啕大哭，以表示對(duì)所犯罪孽的懺悔。全能神的行“神跡”，事先安排幾名追隨者，“扮演”成“被鬼附了的人”，口吐白沫，胡言亂語(yǔ)，等“大有能力的人”一出現(xiàn)，“被鬼附了的人”就立即安靜，恢復(fù)正常。

　　上述所有儀式活動(dòng)，其目的都是為了增強(qiáng)邪教組織的凝聚力和向心力，培養(yǎng)堅(jiān)定忠誠(chéng)的信徒。

　　　四、殘酷血腥的戒律門(mén)規(guī)

　　邪教組織為了約束、規(guī)范信眾的行為，有效控制成員，確保實(shí)現(xiàn)教主利益最大化，都制定了嚴(yán)苛的戒律門(mén)規(guī)。明代聞香教不但設(shè)立了嚴(yán)厲的教規(guī)，還成立了專(zhuān)門(mén)的“護(hù)法”武裝，對(duì)內(nèi)偵查，鎮(zhèn)壓叛教者和異己分子，教主王森對(duì)教內(nèi)所有人員有生殺予奪大權(quán)，他對(duì)教內(nèi)金錢(qián)之事尤其嚴(yán)格，發(fā)現(xiàn)有不軌者，從訓(xùn)誡到處死，無(wú)情的動(dòng)用教內(nèi)私刑。

　　5.28招遠(yuǎn)血案疑犯系全能神成員

　　當(dāng)代邪教組織為了處罰脫離組織者，也制定了殘酷的懲罰制度，甚至是暴力管控?！叭嗥腿私獭币?guī)定：凡是想家、懷疑仆人、打瞌睡等，都要打40下；若擅自回家，打斷一條胳膊；若回家說(shuō)教主壞話(huà)、毀謗仆人，則是死罪。還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了殺手培訓(xùn)班，組織了職業(yè)殺手，從事綁架、非法拘禁、故意傷害直至殺害等暴力犯罪活動(dòng)?！岸腿恕崩蠲d曾挑選一些年富力強(qiáng)的男性成員，召開(kāi)殺人動(dòng)員會(huì)，要求他們“為神獻(xiàn)身”，用掐死、勒死、活埋、肢解、焚尸等方式殺掉有關(guān)人員，手段極其殘忍。

　　“全能神”對(duì)那些“不服權(quán)柄”、懷疑、抵制、背叛他們的人，都施以暴力，手段非常殘忍，毆打、割耳朵、剜眼睛、斷胳膊、砍腳趾等，令人感到恐怖。

　　　　五、教主荒淫糜爛的日子

　　“取之盡錙銖，用之如泥沙”。無(wú)論是教首、會(huì)首、還是教主，把從廣大信徒手里瘋狂聚斂的財(cái)富用以個(gè)人揮霍，過(guò)著窮奢極欲的生活，真正實(shí)現(xiàn)了享受人間天堂的日子。

　　明代聞香教教主王森，原以皮匠營(yíng)生，生存都艱難，他捏造救仙狐得信香的鬼話(huà)惑眾，建立起龐大的教團(tuán)，香金收入長(zhǎng)流不斷，田地房產(chǎn)遍布好幾個(gè)府縣，居住深宅如城堡，婢仆成群，富垺公卿。龍華會(huì)教主姚文宇，給人當(dāng)長(zhǎng)工養(yǎng)鴨，年過(guò)而立，仍孑然一身，后創(chuàng)立龍華會(huì)，各方徒眾很多，財(cái)源滾滾，從一個(gè)窮光棍變成“土豪”。清代“悄悄會(huì)”會(huì)首石慈

　　“以傳丹為名，奸淫婦女，石慈上炕翻滾，名為滾丹；與婦女行奸，名為傳丹；既奸之后，名為得丹”，令世人瞠目結(jié)舌。

　　民國(guó)期間，一貫道道首張光璧在北京、天津、南京、上海等十余處均有行宮，僅山東濟(jì)寧一處，就挖出銀元30余箱及大批黃金首飾、古玩等。一心天道龍華圣教會(huì)道首馬冠英則納妾八位，并在壇堂中設(shè)立女會(huì)賢堂，以供其玩弄女性，與衣冠禽獸無(wú)異。

　　李洪志大師不但在國(guó)內(nèi)擁有豪宅別墅，就是流亡到美國(guó)后也照樣生活極端奢華，他在美國(guó)大肆購(gòu)置多達(dá)11處房產(chǎn)，房產(chǎn)遍及美國(guó)紐約，洛杉磯等地，自己名下就有3處，其豪宅的設(shè)備和裝修全是一流的，此外他還購(gòu)置了多輛豪車(chē)供自己出行使用，其富奢侈程度由此可見(jiàn)一斑。

　　從古至今，邪教綿延不絕，暴亂作惡，危害社會(huì)，禍亂中華。尤其是當(dāng)代邪教，是集宗教性、組織性、貪婪性為一體的反社會(huì)犯罪集團(tuán)，是藏污納垢之淵藪。邪教釀成的人間慘劇不斷的在我們身邊發(fā)生，希望此文對(duì)于喚醒至今仍執(zhí)迷不悟的人們能有所啟發(fā)吧。