近一段時間，凱風(fēng)網(wǎng)集中曝光了韓國邪教“攝理教”教主鄭明錫性侵女信徒的消息，引發(fā)網(wǎng)友的強烈關(guān)注。在豪宅中與幾十名女信徒發(fā)生關(guān)系，在婚禮上對新娘施暴，在大學(xué)里招搖撞騙女學(xué)生……一系列丑聞讓人吃驚，令人瞠目。

“攝理教”頭子鄭明錫淫亂畫面視頻截圖

　　又是邪教！又是淫棍！

　　在近些年曝光的邪教丑行中，幾乎無一例外涉及到“性”這個敏感的領(lǐng)域，這到底是偶然還是巧合？深究起來，其實“淫”、“邪”原本是一家。

　　“淫”是邪教主創(chuàng)立邪教的重要目的

（“主神教”頭子劉家國性侵女子多達27名，并直言搞邪教就是為了“滿足個人需求”）

　　邪教教主們費勁心思搞邪教，其真正目的不外“名”、“利”、“色”這些最庸俗的目標(biāo)，其中“色”字尤甚?！爸魃窠獭鳖^子劉家國先后以誘騙和脅迫等手段奸污女性多達27名，被抓后他直言“我說過我只是一個普通的人嘛，與女人發(fā)生關(guān)系是由于我的性需要。我與她們發(fā)生關(guān)系是違反了教規(guī)，但說實話吧，我搞‘主神教’，就是為了滿足個人的需要”，這一段回答最直白地揭露了邪教主人性的丑陋，也道出了邪教為何總與“淫”字相伴相生的根本緣由。無論是鄭明錫、李洪志還是趙維山、吳澤衡，概莫能外。

　　“淫”是邪教蠱惑弟子的重要方式

　?。ù罅颗畬W(xué)生受其蠱惑成為鄭明錫的“羔羊”）

（美國邪教頭目巴納德（Victor Arden Barnard）利用邪教性侵少女，被捕時被指控59項性侵罪）

　　邪教為了與傳統(tǒng)宗教爭奪信徒，同時也為了有效蠱惑信徒，不但極力為邪教鍍上神秘的外衣，更大量引入帶有性暗示的歪理邪說。比如，法輪功組織宣揚所謂“男女雙修”，將其作為“上層次”的重要路徑；攝理教頭子鄭明錫則聲稱，“耶穌只完成了靈魂的救贖，卻沒有完成肉體的救贖，通過肉體結(jié)合來獲得拯救”，“他是神的化身，女信徒只有通過與他發(fā)生性關(guān)系，才能洗脫罪責(zé)進入天國”等。這些帶有性暗示的教義不但使邪教與傳統(tǒng)宗教的教義區(qū)分開來，還與部分信徒人性中的弱點契合起來，從而對邪教充滿了新奇感和誘惑性。

　　“淫”是邪教收買人心的重要手段

（日本法輪功頭目紀(jì)江“雙修”丑聞被鬧到了日本法輪功分部）

　　邪教主們還把性當(dāng)做了一種收買人心的工具和手段，在這一點上，全能神邪教是最為典型。為了收買人心、全能神組織炮制出所謂“過靈床”制度，為組織的每一層“領(lǐng)導(dǎo)”安排一名女性“享用”，即便是普通的信徒，也能夠通過所謂“性交通”實現(xiàn)自己的不良企圖，引得不少好色之徒趨之若鶩。法輪功組織雖然對“男女雙修”表面上采取反對，但李洪志對法輪功高層借助這一理論進行的淫亂活動卻是睜一只眼閉一只眼。比如香港法輪功高層簡鴻章與多名女子有染被稱之為“性加情中人”，日本法輪功頭目紀(jì)江與女弟子“雙修”丑聞被其妻子曝光到了法輪功日本分部，但二人始終沒有收到李洪志的嚴(yán)懲，李洪志把“性”當(dāng)做了一種“人情”借以收買心腹。

　　“淫”是邪教異化了的性關(guān)系的產(chǎn)物

（華藏宗門頭子吳澤衡聲稱自己的精液是“高能物質(zhì)”）

　　邪教往往通過歪理邪說混亂信徒的性觀念，被壓抑的性欲望只能以淫亂的方式扭曲釋放。比如法輪功組織宣揚“去情”邪說，將夫妻正常的性生活貶斥為“和泥”，使得很多弟子不敢過正常的性生活，進而尋求“男女雙修”乃至聚眾淫亂的符合“教義”的性釋放方式。全能神邪教則要求信徒全身心地“信神”、“愛神”，將自己所有奉獻給“神”，將性付出異化為一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)某绦?，從而給女性帶來深重的傷害。最為令人深省的是，臺灣法輪功五十多歲的女弟子金美珠甚至以“男女雙修”為名，勾引多名大陸年輕男子騙財騙色。邪教對信徒的性侵犯已經(jīng)超越于傳統(tǒng)危害女性的范疇，將邪教的丑陋更加充分地詮釋出來。

（美國女性朱麗安娜·布赫靈在其出版的回憶錄《不能沒有我的姐妹》中揭露邪教“上帝之子”性侵男童、女童的丑行）

　　此外，邪教的淫亂性還與其挑戰(zhàn)社會倫理的反社會性密切相關(guān)。比如法輪功組織就提出“反理”的邪說，聲稱“神的世界”的“理”與現(xiàn)實世界是“反”的，“善”是“惡”的，“美”是“丑”的，從而顛倒了弟子的世界觀，導(dǎo)致其最終走向淫亂。無獨有偶，人民圣殿教、太陽圣殿教、天堂之門等邪教的教義中同樣夾雜著對弟子的性侵犯和對傳統(tǒng)倫理道德的貶斥，這種反社會性成為邪教淫亂行為產(chǎn)生的重要理論根源。