風(fēng)靡全國各地的廣場舞被邪教瞄上了。據(jù)凱風(fēng)網(wǎng)的幾則報(bào)道，陜西榆林市高榮東、馬德等六名門徒會(huì)骨干利用廣場舞公開散布邪說；內(nèi)蒙古鄂爾多斯市15名門徒會(huì)邪教成員在東勝區(qū)部分廣場、公園、居民區(qū)，打著“傳福音、治百病”的幌子，通過擴(kuò)音設(shè)備播放“靈歌”，以跳“天堂舞”健身的形式，吸引群眾，傳播邪教。山東臨沂市謝某、賈某等20個(gè)全能神骨干，統(tǒng)一購買演出服裝，由信徒排練集體舞蹈，多次到城市廣場、公園、火車站等公共場所，集體跳舞并播放“全能神”歌曲，借此“傳福音”、發(fā)展信眾。廣場舞緣何成了邪教的“唐僧肉”？試剖析之。

　　門徒會(huì)人員利用廣場舞進(jìn)行非法宣傳（榆林警方拍攝）

　　　廣場舞人員混雜，易于渾水摸魚?！皬V場”是公共場所，人們可以自由進(jìn)出，人員復(fù)雜，既有相互熟悉的，也有互不認(rèn)識(shí)的。你唱我也唱，你跳我也跳，通常情況下，若非警惕性特高，唱什么、跳什么，誰也管不著誰。山東臨沂全能神骨干就是利用這混雜、混亂的獨(dú)特條件，喬裝打扮，渾水摸魚的。

　　　廣場舞人員集中，節(jié)省“拉人”成本。鍛煉健身完全可以獨(dú)立行動(dòng)，然而大多數(shù)人都有圖熱鬧的趨向和與他人交流的欲望。廣場舞人員相對(duì)集中，邪教利用這個(gè)場所傳教“拉人”，可以節(jié)省成本。要知道，邪教平時(shí)發(fā)展新人，都需要一人一戶地去欺騙，效率不可能很高。利用廣場舞這種特殊情境，可以借助從眾心理“群組拉人”，還不需要東奔本跑，成本大大節(jié)省了。

　　廣場舞情景熱烈，“獵物”易喪理性。 廣場舞人員多、聲勢大、氣場足、熱浪高，一個(gè)人在盡情地猛跳熱舞之時(shí)，易受群體氛圍感染，頭腦發(fā)熱，理性喪失。有時(shí)候，潛伏在廣場舞現(xiàn)場的邪教人員瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，突然高喊“崇神類”口號(hào)，再加上教友做托兒作“熱烈響應(yīng)”狀，往往帶動(dòng)一大片，產(chǎn)生“一呼百應(yīng)”的效果。

　　廣場舞人員“優(yōu)越”，邪教易于得手。“優(yōu)越”是從邪教的角度講的（下同）。通常情況下，跳廣場舞的老人居多（年輕人沒時(shí)間）、婦女占多（在我國特別是落后地區(qū)，男人在外拼命賺錢養(yǎng)家、女人持家還較普遍）、家庭經(jīng)濟(jì)條件好的居多（條件太差的還得為生計(jì)勞碌，精力、時(shí)間都不夠）。那些推銷保健品的，搞電信詐騙的，都喜歡盯上老人、婦女尤其是他們當(dāng)中有錢有閑者。同理，邪教行騙也瞄準(zhǔn)這些對(duì)象，廣場舞現(xiàn)場中這類人比例較高，當(dāng)然成了其眼中的“唐僧肉”。

　　廣場舞地形“優(yōu)越”，有利乘亂逃遁。邪教組織自知所行邪惡，故要向信徒傳授反偵術(shù)、逃遁術(shù)。為了逃避打擊，在拉人入教前，事先要選準(zhǔn)時(shí)間、地點(diǎn)，秘密觀察、分析周圍環(huán)境情況，以便隨時(shí)逃離現(xiàn)場。廣場舞場所地域空曠，哪方都可進(jìn)退自由，一旦有風(fēng)吹草動(dòng)，有利于乘亂逃遁，這正是傳教的理想場所。當(dāng)然，在廣場舞公開宣傳邪教，容易引起較多人的注意，有一定風(fēng)險(xiǎn)。但邪教人員可能認(rèn)為“越危險(xiǎn)的地方越安全”，越是公開，越讓人覺得“堂堂正正”、沒有陰謀，事實(shí)當(dāng)然恰恰相反。

　　既然邪教盯上了廣場舞，那就要嚴(yán)加防范。加強(qiáng)管理，暗中布防，教育民眾，提醒舞群，綜合治理，或許可收實(shí)效。