1876年恩格斯寫了一篇極有影響的文章《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變中的作用》，指出：“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到了這樣的程度，以致于我們在某種意義上不得不說勞動創(chuàng)造了人本身”。是的，勞動段煉了人的身體，創(chuàng)造了人類智慧，勞動讓人類走向文明?？梢姡瑒趧佣嗝磦ゴ?、光榮。每年的五月一日被作為“國際勞動節(jié)”。在我國，每年都會評出各級勞動模范，鼓舞人們熱愛勞動，尊重勞動者。

　　但，李洪志及其邪教法輪功卻為了達(dá)到自己對弟子的精神控制，大肆詆毀“勞動”。

　　1997年4月6日，李洪志在《舊金山法會講法》中說到：“大家知道，人是非常低能的，低能到什么程度呢？人要想完成一件事，做一件事情，得親自動手動腳，得經(jīng)過你的體力勞動把它做成。”在《北美首屆法會講法》上李洪志也說過同樣的話：“人是最笨的，所以要做什么得通過自己本身體力勞動，要建成一個大樓，得多少人上來下去的，就像幾百個分子在這里忙來忙去、忙來忙去的，但是，是最笨的一種方法”。

　　勞動讓人類更加智慧，創(chuàng)造了許多勞動工具。有了勞動工具，提高了勞動效率，勞動方式、生活方式得到極大改善。但人類的勞動工具、勞動方式、生活方式又遭到李洪志無端詆毀。他在《加拿大法會講法》中說：“今天人類在科學(xué)帶來的生產(chǎn)勞動的工具、勞動方式、生活用品及生活方式，造成了人的生活方式、人的一切行為，完全構(gòu)成了一個現(xiàn)代變異人類的思想”。

　　人們獲得生存資本、勞動成果，必須要勞動。李洪志卻說“人想干什么、想得到什么，就得完全使用物質(zhì)構(gòu)成的肢體勞動才能得到想得到的”，言外之意李洪志有一種讓弟子們可以不勞而獲的方法。

　　原來，李洪志宣揚“勞動低能”，是為了神化他自己，顯示他有“大神通”，是“佛道神”，可以坐享其成。他在《轉(zhuǎn)法輪法解》中說：“佛家把人體超常功能叫做神通。最低層次上常人叫特異功能?！崩詈橹具€吹噓自己“8歲得上乘大法，具大神通，有搬運、定物、思維控制、隱身”，言外之意他可以不動手動腳就可以做常人動手動腳都做不來的事。

　　李洪志還利用有些人信神羨仙的心理，對“佛道神”的“本領(lǐng)”進(jìn)行宣揚。他在《歐洲法會講法》中說：“佛做事是非?？斓?，不受我們這個空間和時間的限制。一瞬間他就從最基礎(chǔ)上把那個物體改變成別的東西了?！崩詈橹緬伋觥胺鸬郎瘛边@個誘餌，就是引誘人們“修煉”他的“大法”，說修煉“大法”可以上層次、“圓滿”、“升天”、“得道成佛”。他在《歐洲法會講法》中說：“如果你圓滿了，你就修成了一個很大的神，或者很大的佛，你有沒有這樣的能力？你太有了，別說你度你的親人，你把地球攥在手里也就是不費吹灰之力。”

　　李洪志描述他所謂的“法輪世界”到處是金子。他說法輪世界“樹是金的，地是金的，鳥事金的，花是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃……”美好的“法輪世界”不需要弟子付出辛勤勞動，唯一的途徑就是修煉“法輪功”，修成“圓滿”即可獲得。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“將來他修成的時候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界里什么都有。”

　　許多“大法”弟子因為聽信“師父”李洪志“勞動低能”、“大神通”、“佛道神”，而產(chǎn)生不勞而獲、好逸惡勞等心理，而把富足、逍遙、快樂的生活寄托于修煉法輪功得來。

　　江蘇省如皋市人湯新華，從小家境貧寒，看到村子里的人都外出打工，他也加入其中，想通過自己的勞動改變貧窮的面貌。在上海干瓦匠的那段日子，通過勞動，他的生活逐漸有了起色，除去了開支，手里還稍稍有點積蓄。1997年10月修煉“法輪功”后，他整天在工地上一心一意地練習(xí)法輪功，有活也不干，工地上的領(lǐng)導(dǎo)找他談話，他當(dāng)耳旁風(fēng)；同村的工友勸說，他充耳不聞。見他這樣執(zhí)迷不悟，工地上只好把他送回老家。

　　沂水縣崔家?guī)Z鎮(zhèn)人馬祥金，沒練法輪功前，是一個健壯勤快的小伙。1998年，他在青島當(dāng)建筑工，經(jīng)人介紹接觸了“法輪功 ”。他十分相信“法輪功”所謂的“升天”、“圓滿”，把好生活的希望寄托于“法輪功”，為了抓住“千年不遇”的修煉機會，他再也不愿意流汗干活，拋下在青島的建筑工作。1999年7月，他懷著“圓滿”的愿望，從四樓縱身跳下，摔斷右腿，造成終身殘疾，永遠(yuǎn)失去了正常的勞動能力。

　　法輪功宣揚“不勞而獲”，是邪教反人類、反社會本質(zhì)的具體體現(xiàn)。邪教主好逸惡勞，為了不勞而獲而欺詐信徒，是十分可恥的。