核心提示：2020年12月23日，美國消費者新聞與商業(yè)頻道（CNBC）撰稿人、新聞聚合網(wǎng)（BuzzFeed）記者亞歷克斯·坎特羅威茨（Alex Kantrowitz），在新聞內(nèi)容發(fā)布平臺Medium.com發(fā)布了他對美國邪教研究及解脫專家瑞克·艾倫·羅斯的采訪。羅斯先生闡述了他對邪教如何對他人進行洗腦和控制、如何幫助邪教受害者脫離邪教的看法，并就近期性邪教耐克塞姆（NXIVM）和“匿名者Q”等熱點問題發(fā)表了自己的觀點。羅斯先生表示，任何一個人都可能成為邪教拉攏的對象，不過“一旦我們了解了邪教的這種游戲玩法，就不會再輕易上當(dāng)受騙”。全文篇幅長，現(xiàn)分上、下篇。

瑞克·艾倫·羅斯。原文配圖

本周，我們將和瑞克·艾倫·羅斯先生一起進行探討，他是一位邪教“脫教”（deprogrammer）專家。篇幅所限，本次采訪文字進行了編輯刪減。

眾所周知，實體社區(qū)日漸式微。如今，人情愈發(fā)淡薄，人們更加孤獨，宗教參與率更是處于歷史最低水平，23%的美國人宣稱自己沒有宗教信仰?？萍荚趯嶓w社區(qū)的式微中推波助瀾，因此大多數(shù)人寧愿沉迷網(wǎng)絡(luò)，也不愿加強線下聯(lián)系。我們的生活出現(xiàn)這樣一個巨大的漏洞，于是邪教趁虛而入。

今天和我們一起參與討論的是瑞克·艾倫·羅斯，他是世界杰出的邪教問題研究權(quán)威，也是“邪教教育研究所”（Cult Education Institute）的負責(zé)人。他最近出現(xiàn)在美國HBO電視網(wǎng)的《誓言》節(jié)目中，該節(jié)目對性邪教組織耐克塞姆（NXIVM）進行了調(diào)查。

亞歷克斯·坎特羅威茨（Alex Kantrowitz）：總體上，您認為人際當(dāng)面交往的減少、實體社區(qū)的式微，對邪教的猖獗起了什么作用？

瑞克·羅斯：以家庭為核心的觀念退化了，離婚率肯定增高。有人來自單親家庭，有的父母由于工作無法在家照看孩子，因此這些人在成長過程中會感到有些孤獨。當(dāng)你看到人們通過智能手機互動，而不是與人真正當(dāng)面交流時，你會變得孤獨，也可能變得更加脆弱。

人們之所以會加入邪教，有一個共性，那就是當(dāng)他們正在經(jīng)歷人生中一段艱難的時期，他們有所需求。可能是最近終結(jié)了一段浪漫戀情，可能是失去了父母或者其他親人，也可能是在工作中或在學(xué)校里表現(xiàn)得不好。總之，他們出了點問題，感覺不太好，不快樂。雪上加霜的是，這個時候一個可能會被定性為邪教組織里的人跑來拉攏他們了。通常情況下，來拉攏你的人都是你認識的人，也許是你的家人、朋友、同事，或者學(xué)校里的人。他們可能會給你發(fā)電子郵件，告訴你一個特定的群，然后你就可以鏈接到這個群里。

如果你正處于脆弱時刻，你很容易欣然接受這些好意。當(dāng)然，最初介紹你加入的人可能是真正的信徒，他自己也在小組群里，但實際上他們并沒有向你透露這個小組的全部情況。他們的主要目的就是讓你邁進這道門。如果你處在一個脆弱的時刻，你可能會理所當(dāng)然地認為，這或許是件好事，可以幫助到你。

亞歷克斯·坎特羅威茨：您說“一個可能被定性為邪教的組織”，為什么要使用這樣的模糊措辭？

瑞克·羅斯：我對破壞性膜拜團體（即“邪教”）的定義很嚴(yán)格。我承認，可能有些被我標(biāo)記為邪教的良性膜拜團體和其他許多團體并非邪教。所以我會率先定義一個組織是否屬于破壞性膜拜團體，即邪教，這是核心。我在《邪教：洗腦背后的真相》（Cults Inside Out ）一書中寫到了這一點，這本書用了整整一章來定義什么是邪教。

《邪教：洗腦背后的真相》中英文版封面

我認為邪教有三個主要特征。第一，有一個成為崇拜對象的、享有極權(quán)的頭目，他是這個群體的決定因素和驅(qū)動力。邪教組織頭目說對就是對的，他說錯就是錯的，你不能質(zhì)疑。

第二，該組織頭目使用一種可以被視為精神控制的方法對信徒產(chǎn)生不當(dāng)影響，這種方法綜合了強制說服和影響技巧。第三，如果這個組織是邪教，那么這個組織會利用信徒，并傷害信徒。

總而言之，這三個主要特征就是邪教組織頭目的性質(zhì)、權(quán)力和控制。該團體采用強行洗腦的手段，使其信徒放棄自己的批判性思維，對其產(chǎn)生依賴，從而給信徒帶來不當(dāng)影響。最后，利用這種影響力來剝削和傷害人們。這就是我對邪教的定義。

亞歷克斯·坎特羅威茨：最近我們對邪教談?wù)摰帽容^多。它們確實有重新抬頭的趨勢。我這個判斷正確嗎？

瑞克·羅斯：完全正確。據(jù)邪教觀察組織“國際邪教研究協(xié)會”（International Cultic Studies Association）上個世紀(jì)八十年代估算，僅在美國就有5000個膜拜團體。根據(jù)這家組織接到的投訴量計算，現(xiàn)在（美國）膜拜團體的數(shù)量應(yīng)該超過1萬個。

所以，膜拜團體的數(shù)量在不斷上升，個中原因，我想是因為這中間非常有利可圖。如果把邪教當(dāng)作一種商業(yè)模式（來運營）時，就會從中賺到很多錢。幾年前，“統(tǒng)一教”頭目文鮮明以92歲高齡去世，他的資產(chǎn)價值達6億美元。

亞歷克斯·坎特羅威茨：“統(tǒng)一教”頭目是誰？

瑞克·羅斯：“統(tǒng)一教”頭目自封為彌賽亞（救世主）。他來自韓國，創(chuàng)建了統(tǒng)一教會（Unification Church），這個團體通常被稱為“文派”（Moonies），這源于他的名字文鮮明（Sun Myung Moon）。在上個世紀(jì)七八十年代的美國，“統(tǒng)一教”信徒隨處可見，在各大高校里招募成員。成千上萬人加入募捐小組，每人每天捐200美元。這筆錢被匯給文鮮明，他把這些錢投到了捕魚船隊、壽司生意上。據(jù)報道，他或他的繼承人，他的子女，控制著像芝加哥、紐約這樣的大城市大約50%的壽司批發(fā)業(yè)務(wù)。

邪教行業(yè)很掙錢。例如，“科學(xué)教”（也叫“山達基”）的創(chuàng)始人L.羅恩·哈伯德（L.Ron Hubbard）1986年去世時，留下的錢財也超過6億美元。據(jù)報道，目前“科學(xué)教”的賬面價值超過30億美元，有報道稱他們僅現(xiàn)金儲備就有10億美元。

亞歷克斯·坎特羅威茨：有人可能因為想賺錢而去創(chuàng)建邪教，不過也有人加入邪教是因為另有所求。是什么讓人們?nèi)绱嗽敢鈪⑴c其中？

瑞克·羅斯：我們每個人都經(jīng)歷過生活中的困難時期。如果一個被稱為邪教的組織能找準(zhǔn)時機、找準(zhǔn)場合，在一個人生命中的困難時期出現(xiàn)，那么這個人就很容易受到（邪教）蠱惑。我們都想開心快樂，都想有充實的生活，這些團體會告訴你，他們對你有求必應(yīng)：可以滿足你對幸福的需求，給你一種社區(qū)歸屬感，能夠包容你接納你。某個看似無條件去愛你的團體會開始拉攏你，給你洗腦，讓你覺得被需求、被需要、被接納，這種現(xiàn)象叫“愛心轟炸”。

這對一些人非常具有吸引力，這些人并沒有意識到要想獲得這種愛，實際上是有許多（附加）條件的，它完全取決于你是否愿意加入這個團體，是否愿意成為其中的一名積極分子并對這個團體有所幫助。

羅伯特·普特南（Robert Putnam）出版了《獨自打保齡球》（Bowling Alone）一書，書中談到了社區(qū)和公民的線下參與度正在下降，人們轉(zhuǎn)而看電視。是不是有種力量恰巧助長了這種現(xiàn)象的發(fā)展——因為他們在別處無法得到“愛心轟炸”？

我曾與成千上萬的前邪教成員、受害家庭打交道。以我的經(jīng)驗，我認為有一個始終如一的共同點，那就是人們在被邪教拉攏時，正值不快樂。我認為，如果你總是看電視，而不是與自己現(xiàn)實生活中的人打交道，某種程度上你的生活是與社會脫節(jié)的，那確實會讓你成為邪教易感人群。

當(dāng)你融入一個社區(qū)和家庭，每天與人交談，你會將生活中正在發(fā)生的事告訴那些人和那個社區(qū)。所以如果你說，某某團體找過我，我從沒聽說過他們，他們看起來很好，總是高談闊論。記住，并不是所有這些被稱為膜拜團體的組織都是宗教團體，它們可以是政治團體，也可以是文化團體，它們可以是基于武術(shù)、冥想、瑜伽，或者是像耐克塞姆一樣號稱幫助你成功的一系列研討會，也可以是傳銷組織。

因此，如果你融入了一個社區(qū)和家庭，你會將身邊的人和事告訴他們，他們會給你更準(zhǔn)確的反饋，給你一個不同的視角，而不只是這個團體的“回音室效應(yīng)”（譯注：回音室效應(yīng)是指在一個相對封閉的環(huán)境里，意見相近的聲音會不斷重復(fù)，并以夸張或其他扭曲形式重復(fù)，令處于相對封閉環(huán)境中的大多數(shù)人認為這些扭曲的故事就是事實的全部），這個團體的人只是不斷地強化他們的信息。當(dāng)你開始批判性地評估和分析你所接觸到的這個新群體中所發(fā)生的事情，你就有機會聽到其他的聲音。

亞歷克斯·坎特羅威茨：網(wǎng)絡(luò)使用和論壇參與的增加，取代實體社區(qū)的這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，是否會讓情況變得更糟？

瑞克·羅斯：是的。但與此同時，互聯(lián)網(wǎng)為我們所有人提供了一個擴大搜索和深入調(diào)查的機會，能夠找出關(guān)于某個特定團體及其頭目的所有信息，這就是我們“邪教教育研究所”創(chuàng)建culteducation.com網(wǎng)的出發(fā)點。我在1996年建立了這個數(shù)據(jù)庫，當(dāng)時的想法是，必須記錄這些團體的歷史，不管它是什么。因此，有爭議的團體和運動都被列入我們的網(wǎng)站，人們可以通過這個網(wǎng)站了解某個特定團體及其頭目的歷史，然后在決定加入它們之前審慎思考。

盡管如此，即使這些信息可能來自非常權(quán)威可靠的來源，例如主要的電信服務(wù)商、法律文書或警方記錄，但仍有許多人覺得無所謂，或者認為這些信息有失片面。然后我們看到，在我們生活的許多領(lǐng)域，這種現(xiàn)象越來越普遍：人們進入自己主動創(chuàng)建或者由他人為其創(chuàng)建的“互聯(lián)網(wǎng)泡泡”（譯注：指網(wǎng)上特定群組）當(dāng)中，并變得越來越孤立。所以他們在推特上關(guān)注別人，在Instagram上關(guān)注參與這個群體或運動的人，也認同那些臉譜賬戶。

他們來到這個組織的網(wǎng)絡(luò)平臺油管頻道上，完全沉浸在這個組織發(fā)布的信息中，很難獲得其他信息進行權(quán)衡。所以從某種意義上說，他們在網(wǎng)上自己畫地為牢，難以自拔。這種情形，就像是建起一圈加固墻，那些虛擬世界的個體每天都生活在里面。

我們對邪教不設(shè)防，因為我們以為邪教并不瘋狂。我們總是被暗示說受害者是活該的，肯定是因為他們身上出了什么問題（才落到如此地步）。我們這樣做就是在否認；我們排除自身也易受蠱惑的可能性。然而，事實上我們每天都會因為廣告、負面政治廣告的宣傳和說服而受到蠱惑。

這就是廣告和政治運動的最終目的——通過勸誘試圖把我們拉進來，這種手段的可行性有目可睹，已經(jīng)有很多人被拉入其中。所以，我建議人們要做的就是識破這種伎倆，這種所謂的勸誘術(shù)的基本組成部分。例如，羅伯特·夏爾迪尼（Robert Cialdini）在《影響》（Influence）一書中明確了廣告和邪教組織中都使用到的方法：說服，影響，吸收。麻省理工大學(xué)的埃德加·謝恩（Edgar Schein）撰寫了一本《強制說服》（Coercive Persuasion），這本書很不錯。還有羅伯特·杰伊·利夫頓（Robert Jay Lifton）開創(chuàng)性的著作《思想改造與極權(quán)主義心理學(xué)》（ Thought Reform and the Psychology of Totalism）。我在書中有一章是關(guān)于這點的，我將這種交易中的把戲稱之為“邪教洗腦”，這是一個常用術(shù)語。

一旦我們了解了邪教的這種游戲玩法，就不會再輕易上當(dāng)受騙。

亞歷克斯·坎特羅威茨：我認為，認識到科技是如何開始在這個世界創(chuàng)造一種前所未有的孤獨感很重要。我們需要強調(diào)這點的重要性嗎？

瑞克·羅斯：年輕人，甚至連獨自待在臥室里的孩子，都在用智能手機、筆記本電腦上網(wǎng)沖浪，他們很容易在自己家里就被邪教招募。他們的父母可能就在隔壁房間看有線電視或上奈飛（譯注：Netflix，美國流媒體影視網(wǎng)站），他們不知道自己的孩子獨自一人在另一個房間里，正在油管網(wǎng)上接受他人灌輸，或者已經(jīng)接觸到邪教人員。

我認為從這個意義上說，家庭確實變得非常脆弱。曾有家人打電話給我，“我不知道在我自己的屋里發(fā)生了什么”。從這個意義上說，我認為家人需要更多地了解情況，更多地參與彼此的生活，防患未然。

亞歷克斯·坎特羅威茨：我想知道，在社會層面上，我們是否能重建一些家庭和社區(qū)的支柱？

瑞克·羅斯：互聯(lián)網(wǎng)本身并沒有好壞之分，這取決于人們使用方式，我認為可以用非常積極的方式，也可以用非常消極的。重要的是不要讓自己沉浸在任何一種“泡泡”中，一種無法用其他觀點和參照物所滲透的“泡泡”，這樣一來你就可以在頭腦中更好地思索。我們社會現(xiàn)在發(fā)生的很多事情——我在這里看到了類似邪教的傾向——都是人的兩極分化，這些人基本上都身陷在各自的狂熱中，無論是政治觀點還是僅僅在社會交往中，都不愿意與另一方交換意見。（未完待續(xù)）

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