早上8點半，上海喜瑪拉雅美術(shù)館還未對觀眾開放，偌大的展廳空空蕩蕩。和前一天觀眾帶著寵物擠滿展廳的場面相比，此時，展廳內(nèi)14組由知名設(shè)計師和建筑師為不同犬種度身定制的安樂窩，顯出幾分寂寥。不過，作為展覽“設(shè)計：為了愛犬”的策展人，原研哉已經(jīng)準(zhǔn)備接受當(dāng)天第二家媒體的專訪。一貫的黑衣黑褲打扮，他毫無倦意、不茍言笑地傾聽來自中國媒體的提問。對習(xí)慣于每天早起工作的原研哉，這種強度的工作或許只是小菜一碟。

　　“勤奮、守時、注重細節(jié)，他是一個骨子里很傳統(tǒng)的日本人，而且總試圖將未來與這些傳統(tǒng)結(jié)合在一起?！弊骷以镒诘溥@么形容自己從小的摯交。1958年出生的原研哉，是繼田中一光等老一輩設(shè)計師之后，日本新一代設(shè)計師的代表，頭頂日本中生代國際級平面設(shè)計大師、日本設(shè)計中心代表、武藏野美術(shù)大學(xué)教授、無印良品(MUJI)藝術(shù)總監(jiān)等眾多光環(huán)。同時，他也被稱為當(dāng)下最具思辨能力的日本設(shè)計師。即便在設(shè)計教育還未普及的中國，他的《白》《欲望的教育》《設(shè)計中的設(shè)計》等關(guān)于設(shè)計的隨筆著作銷量輕輕松松到了數(shù)十萬。不止早起工作，據(jù)說，原研哉還有每天寫隨筆的習(xí)慣。他書中那些頗有哲學(xué)意味的思考，都是根據(jù)日積月累的隨筆整理而來。

　　“作為設(shè)計師，我不覺得自己聰明，甚至覺得自己是比較笨的那種，只能用勤奮來彌補自身的缺失?！痹诮邮艿谝回斀?jīng)專訪時，原研哉的回答中時不時流露幾分傳統(tǒng)日本人的謙虛謹慎。同樣，在《請偷走海報》一書中，秉持謹小慎微原則的原研哉不但擔(dān)心自己文筆笨拙，還提及初入設(shè)計界，自己也有過15年的彷徨歲月。但實際上，在日本本土，從事平面設(shè)計工作的他，作品從車票底紋、酒瓶、書籍、奧運紀(jì)念冊到醫(yī)院，無所不包，用設(shè)計創(chuàng)造了一個“原研哉的世界”。不過，真正讓他名聲大振的，還要數(shù)他以根植于日本傳統(tǒng)文化審美傳統(tǒng)的思維方式，一手締造了無印良品。在擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)的14年中，原研哉讓自己和無印良品相互成就，堪稱設(shè)計界的一段佳話。

　　“想了解我和無印良品的故事?還是去看我的書吧?！痹性胀嘎叮约旱牧硪槐局?，巨細靡遺介紹無印良品產(chǎn)品設(shè)計過程的《素手時然》中文版即將出版。屆時，中國讀者可以通過此書，了解更多他對無印良品的思索。

　　第一財經(jīng)：同樣是邀請國際知名設(shè)計師和建筑師設(shè)計，在策劃展覽和為無印良品工作時，你的策略會有什么不同?

　　原研哉：只要有一個靈感火花閃現(xiàn)，或者在日常生活中發(fā)現(xiàn)了一個新問題函待解決，都可以引燃我設(shè)計和策劃的情緒。一樣需要傾注全部的精力和熱情，但是策劃諸如“設(shè)計：為了愛犬”的這樣的展覽，我可以輕松大膽地按照自己的主觀意愿、對設(shè)計師的了解來邀請設(shè)計師，指定作品的命題，比如，請妹島和世為安靜的比熊犬做一個溫暖的窩，讓坂茂根據(jù)蝴蝶犬好動的性格造一個迷宮。而且，我也希望展覽能成為一個開放平臺，除了設(shè)計師和設(shè)計愛好者，讓更多不同的人參與其中。

　　無印良品是一個有著完善計劃的企業(yè)品牌，設(shè)計工作有企業(yè)經(jīng)營管理者以及更多不同背景的設(shè)計師參與其中，而且從設(shè)計師前輩田中一光先生那里繼承的設(shè)計思路要傳承下去，產(chǎn)品是否受歡迎，還要看市場和消費者的反饋。因此，為無印良品工作需要以更嚴(yán)謹、謹慎、務(wù)實的態(tài)度來對待。策展和為無印良品工作之間存在著巨大差異，但在兩者之間尋找一種平衡感，讓兩種不同的思維模式在頭腦中激蕩也是一種享受。

　　第一財經(jīng)：你多次在書中提到，無印良品制定的設(shè)計思路是“空”(emptiness)。經(jīng)歷十年、五年，直到現(xiàn)在，這種思路是否有過調(diào)整?

　　原研哉：無印良品的創(chuàng)立初衷，是把日常生活中的不必要的物品和設(shè)計剔除出去，提倡人們以擁有最低限度的物品的方式生活。的確，無印良品從最初只有40多種商品品類擴展到今天擁有7000多種商品，可供消費者選擇的范圍也在擴大，這讓“空”的含義界定也發(fā)生了一些變化，“空”不再是單純地指數(shù)量少，而是指在生活中擁有的物品，好用的同時盡可能樸實，生活方式盡可能簡單。但是，無印良品長期以來的主旨和方針都未曾變化，那就是用最簡單、不刻意、最低限度的設(shè)計，去啟發(fā)人們思考，究竟什么是生活的真諦，什么樣的生活才能使人感覺幸福充實。在消費社會，這是一種“逆行生活”模式。

　　就拿中國社會來說，在一個經(jīng)濟高速發(fā)展的社會中，人們往往認為，擁有豪宅、豪車、奢侈品這些東西，是幸福生活的基礎(chǔ)，人人都在追求和向往這樣?xùn)|西，但細想，物質(zhì)極大豐富，就會給人帶來幸福感嗎?再者，奢侈品畢竟只是少數(shù)人能擁有的東西，擁有這些奢侈品的少數(shù)人，洋洋得意地、有意無意地展示和炫耀這些物品時，大部分人能覺得舒服嗎?他們會感覺幸福嗎?少部分人擁有極其豐富的物質(zhì)，并不能讓一個社會均衡發(fā)展。大部分人甚至所有人都能有滿足和幸福感，社會才能健康發(fā)展。無印良品希望帶給人們另一種選擇，另一種生活方式的思考，喚起人們對生活真諦的思考。

　　第一財經(jīng)：光憑不刻意、最低限度的設(shè)計引發(fā)人們的思考，就能解決這些復(fù)雜的社會問題嗎?

　　原研哉：高速發(fā)展的國家和地區(qū)，很容易出現(xiàn)貧富差距擴大，社會矛盾增多的問題。貧富差距如何彌補，看上去很復(fù)雜，徹底解決需要很多年時間。但是，如果我們換一個角度來看待這些問題，也許會變得很容易解決。這是一個觀念問題，是要讓人擁有很多東西，這才是一種幸福?還是，我把不必要的東西舍棄掉，簡單生活本身就是一種幸福?如果后者能夠成為社會的主流意識，成為大部分人的共識，他們身體力行地執(zhí)行這樣的生活觀念，慢慢地，社會就會向良性的一面發(fā)展。很多問題，包括貧富分化造成的各種社會沖突也自然而然解決。

　　第一財經(jīng)：日本也經(jīng)歷過經(jīng)濟高速發(fā)展時期，經(jīng)歷經(jīng)濟衰退之后，人們開始反省之前的生活，無印良品在這樣背景下誕生。你認為，中國需要多久時間，才能讓審美和生活回歸本源?

　　原研哉：日本一直是資源貧乏的國家，生活中，人們盡可能最低限度地進行資源消耗，久而久之，這種極簡主義的審美觀念便深深根植于日本的傳統(tǒng)文化之中。經(jīng)濟發(fā)展速度減緩，促使很多人反省自己的生活觀念，回歸傳統(tǒng)是一種必然選擇。我一直在想另外一個問題，如果無印良品誕生在中國或者德國，它會有什么樣的發(fā)展道路?有一點可以肯定，舍棄不必要的物品，過簡單生活也會擁有幸福感，這在全球市場包括中國都得到了一定的認可。即使是經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)下，在一部分中國消費者中，也流行著類似“斷、舍、離”的生活方式。所以，我們完全有理由對這種觀念的普及保持樂觀。

　　第一財經(jīng)：不過，按照無印良品在中國門店的價格定位，已經(jīng)等同于所謂的“輕奢”了。有消費者對此也頗有微詞：為什么在日本廉價的定位，到了中國卻變成了“輕奢”。

　　原研哉：無印良品在中國門店的定價高，并不是說它在中國的策略和理念發(fā)生變化。問題主要是在流通方面，其中有稅金問題，還牽涉勞動力成本價差的問題。當(dāng)整個流通渠道得以改善，價格必然下降，無印良品堅持的廉價、不刻意設(shè)計的理念就會真正在中國市場顯露出來，引發(fā)大眾對未來生活方式的思考。今年8月，無印良品在中國的門店產(chǎn)品降價20%，這就是一個開始。

　　第一財經(jīng)：也有人說，一個人家里的用具都是類似于無印良品這種不刻意、最低限度的設(shè)計，可能會“瘋”掉的。你自己在生活中、在家里是否也都用無印良品的產(chǎn)品?

　　原研哉：我身上穿的T恤、用的毛巾和拖鞋都出自無印良品。但我沒有選擇在家中使用無印良品的家具。無印良品提倡極簡的生活觀念，通過設(shè)計，對消費者進行欲望的教育，讓整個世界變得更加美好。但對于家如何布置，它并沒有為人們提供教科書式的現(xiàn)成答案。

　　家所具有的功能，不單是指我們居住的房子，而是在一座融匯了我們對生活的理解的住宅。對于營造舒適的家這個問題，即使不是專業(yè)的設(shè)計師，普通人也用自己的方法會出摸索答案。這是一個很有趣的命題，最近，我在東京策劃的“House Vision”展覽上，邀請坂茂、藤本壯介等一批建筑師，用概念設(shè)計解答在他們的心目中，什么才是“家”最重要的東西。

　　第一財經(jīng)：不停地寫作，不停地策展，對一個從事設(shè)計的人來說，意味著什么?是不是像媒體報道的那樣，你希望自己像哲學(xué)家一樣思考?

　　原研哉：我并沒有刻意像哲學(xué)家那樣去思索問題。最開始，我并沒有希望自己成為一名成功的設(shè)計師，而是特別想成為詩人，但這個愿望一直都沒有得以實現(xiàn)。在各種機緣巧合之下，我成為一個從事設(shè)計工作的人，所有繁雜的思考落腳點恰好落在設(shè)計工作上。所以，與其說我是哲學(xué)家，不如說，我只是一個思考哲學(xué)問題的人在從事設(shè)計工作，這樣可能更確切一些。

　　我所理解的設(shè)計工作，正是用實踐去表現(xiàn)哲學(xué)問題。所以，設(shè)計師的職責(zé)之一，就是把那些設(shè)計思考或者說解決問題的方法，以可視化的文字、文章、方案、展覽表現(xiàn)出來。其次，一個有責(zé)任感的設(shè)計師也應(yīng)該把其他優(yōu)秀的設(shè)計師的思想?yún)R集在一起，給人們一點啟迪。

　　第一財經(jīng)：一個從事設(shè)計工作的思辨者，你的人生總在思考，吃飯的時候想著飯碗為什么會有這種形狀，在旅行時觀察當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，把它們和日本本土建筑進行對比。但你有沒有想過，讓自己的大腦也適時的放“空”一下?

　　原研哉：雖說一直在提倡“空”這個詞，但我不想讓自己的腦子空白。設(shè)計師總會對時間有限的焦慮，或者是說對生命有限、對死亡的一種焦慮。我也是一樣。我的生活模式不是工作-休息，休息-工作。在不停的思考和工作中體驗到快樂，本身就會讓我有放松的感覺。